1.
如果十法界中把地狱饿鬼畜生这块割掉，那不叫十法界，就成为一个残缺不全的法界，不是庄严法界了。
现在人得个病赶紧割掉它，为什么要割掉？它坏了！
我们说这个人坏了、这个事情坏了……我们心目中动了个坏念、做了个坏事，就想把它割掉，从你生命完整中割掉——你割掉了就不是你的生命了。
所以有的人把坏东西都藏在自己心灵最深处，把好东西都贴到脸上、涂到脸上、涂到手上。
暴露地方全贴上金银，心中最深处放最肮脏东西，说哪一天我偷偷地把它割掉，埋在地里就行了……
若把三恶道割掉，这十法界不称为十法界，最多为六法界；六法界不是庄严法界，不是佛陀的法界！
2.
你说佛陀法界为什么还有三恶道？佛陀法界中才有十法界！那个心才是佛心！
若是心中只有菩萨法界，你至多是个菩萨，不能称为佛法界！真正法身佛就是十法界。
我们把十法界割掉一分、两分、三分……那不是佛法界，不是清净法身佛。清净法身佛中一定有十法界，于十法界中允许与运用。
你说我不允许恶道——经常做恶道事的人不允许恶道。
所以一切凡夫有情以贪嗔痴慢疑为冤家对头，一切诸佛如来以之为良师益导。
他们去帮助他，完成这些有情的觉悟机会，就是佛的法身、佛的功德、佛的圆满。
这一点大家要善自思维，善于了解。
3.
现在人于自身作为中，喜欢把恶的东西隐藏起来，好的东西卖出去，行不行？
好东西坏东西——都觉悟它，是最真实。你的生命是完整生命，是璀璨的！
若是表达你的善、覆藏你的恶，你很负累，很辛苦！
你不是完人，不是贤善之人，你是一个苦人，一个伪善者。
你说现在世间人不都在培养这个吗？
所以说佛教就那么重要地有其住世特质——给人们带来真正解脱，从善恶是非这些情绪、对法中解脱出来，使人格完整化。
4.
过去称为性具。
性具认知，人得安乐。就是性中具善恶。
我们中国人谈“人之初，性本善”，也有说“性本恶”，也有说“具性善，具性恶”，佛教法中说“性具中具一切法”。
一切法——十法界！若不具一切法，法身不够周遍，不够圆满，不够清净，不够庄严。
我们的习惯意识会拒绝恶性——人之初性本善，听着挺甜美，但我为什么老做恶事？想恶念？
他就开始封杀这个东西，说自己这个不好、别人那个不好……开始割裂人生、割裂知见、割裂作为，掩盖作为、掩盖知见、掩盖业力。
生命没有光了，没有舒展了。说舒展是光相，人容易理解。
所以说佛有殊胜大威光，我们可以了解其威光来源——顺性而展示。
5.
我们每个人都有顺性机会，把业力化作福德因缘，把迷失变成觉悟，把被动变成主动，把焦虑变成安乐，把无意义、无意识、活得挣扎变成活得平和、清净、丰富多彩。
这样真正智慧的人生，我们人人能做得到。
若不能做到，这个法则没必要传播。
人人平等，净土教法尤其是以平等觉回施世间，令众生在接纳过程中融入法性之海。
普照十方无量刹——普照是平等接引之事实！一切诸佛一定有平等给予众生之事实与作为，激励众生妙观世间之事实。
我们世间善心是偏颇性、一隅性的，有人我、有对待的。
我们对常规思维慢慢有个透视与分析、分类，再来处理它。
