洒扫毕，老和尚唤传某师过去，对传某师开示说：「我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。」
「妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。」
老和尚又说：「戒行清净，六根不染，是入禅的第一步基础，要如龟缩头，住于清净无染。六根不净，妄念尚存，无明未破，便无法开悟。禅堂打香板就是在打你的无明。」
上午，传某师在厨房煮饭，煮得起烦恼，摔锅摔盘的，老和尚在客堂，便对当时在场的几位出家弟子说：「领职事必须受过戒，方知戒律因果，才不会乱来，没受戒的，只能帮忙杂务，免得造因果。譬如大寮的事情，有监斋菩萨在那儿，可要循部就班来，不可起动无明，与人争吵或乱摔东西，这样，不但业障会反绞，且加重罪业，地狱道还有你的一份。以前，观世音菩萨、文殊、普贤菩萨，也是在厨房中修习因地的。」
「在大陆丛林中，大寮不可有闲杂人进入，即使是当家也要有事才能进去，以避偷盗之嫌，不像现在，杂人进出，还聚谈闲语。」「出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所举措、知因果，要戒学庄严。戒就是要学忍辱，忍辱第一道，有戒才能有定慧。」
由于某某师执意要下山参学，老和尚不赞成，但也颇无奈，在客堂便对某某师说：「父母对子女，爱深责切，若子女嫌父母唠叨，多管闲事，离开父母外出别住，不但自弃父母的依恃，且让父母怨叹，自失其利又伤及父母。出家也是一样，做师父的望弟子成就，才不惜唇舌，若弟子不从，弃师而去，不但自身失去规导者，且令师父失望。」
良因曰:
古德说:「行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然」，所谓的禅(般若)的证得，必须在日常生活中的观照。不光是捧着书本、背一些法语，之乎者也的。
往往在修行感到辛苦的时候，会记得古德的开示:「修行苦，不修行更苦」。虽然，有时勉强自己在疲惫时仍做定课，或者面对顺境的诱惑、逆境的干扰仍要不失佛法，会感到辛苦，但是，想想生命的无常，还有轮回之苦....我们还有退路吗?相比对之下，这一切，就是小事一桩了。
将想玩的心收起，努力打扫自己的习气，才有解脱之分。
