经典是有相的法宝，经典所显现的、所诠显的是无形的法性，这是真正的法宝。经典像标月指一样，真空法性是所指的月亮。经典，文字经典、以至于言语说法，这都是标月指；所指的都是真空的法性。
这时要是真空法性尽量观想观想，能消灾延寿，以至于病也好了。想到世间的事情有时候想得难过了，心里疙登疙登的；要观想到真空法性，能看到世间的一切一切，如梦幻泡影，这时候开智慧，诸事顺利吉祥，这是真正的法宝。
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拜法宝，经典是标月指，标月亮，标我们的心性–本来面目、自性弥陀、真如实相、菩提涅盘……
这一念心，名称很多，就像阿里山的山尖，或玉山的山尖，对着各方说，这山尖，我们看起来不同，可是都是这一个山尖，归元无二路，方便有多门。真空的时候是山尖，空而不空，清净的自性显露。
真空法性，像虚空一样，太虚空、十方，这是经典所指的，直指人心、见性成佛。就是我们的人心、就是我们的佛性、就是诸佛的清净法身–真空法性如虚空，常住法宝难思议，这是法宝。
经典是事相的法宝、标月指；而心性，是基本的法宝，各个本具不无。
良因曰：
以前在学佛院时，达公长老告诉我们，经典里面所描述的，实际上就是我们的心。有时说的是清净心的因果，有时则是染污心的因果。
清净心的因 …… 菩提心、十善业、六度等 …… 集谛
清净心的果 …… 真如、实相 ……………………灭谛
染污心的因 …… 贪瞋痴等 ……………………… 集谛
染污心的果 …… 三涂、六道等………………… 苦谛
所以，一念心开展起来，就是四谛、再开展起来，就是一切法门。因此，要是掌握这大纲：卷则一心，舒则法界。一切境界，无不都是(所铨)实相，也无不都是(能铨)法宝。
蕅益大师说：
世间学问，义理浅，头绪多，故似易反难。
出世学问，义理深，线索一，故虽难仍易。
线索非他，现前一念心性而已。
古云﹕「立一心为宗，照万法如镜，能观心性，则具一切佛法。」
依此线索而学法，则是真正学法矣！
