这一念心理的演变，就是一念十二因缘
从无明到老死，这一念就具足十二因缘
「一念十二因缘」。不但三世，这一念就具足十二因缘。
眼见色而生爱，爱就是「无明」；
为爱就要造业，就是「行」；
这时候至心专念就是「识」；
心里念、身要动的时候就是「名色」；
这时候眼耳鼻舌身意六根、都贪六尘，就是「六入」；
六根贪六尘去接触就是「触」。
触了对自己心思就感觉乐、不对自己心思就苦，不苦不乐就是舍，起苦乐舍三受，交迭起来无量无边，万感交集，心海起风波，就是「三受」。
再是，苦乐不一定，善根深厚的同学，拜佛打坐、研究佛学，到了山林道场，感觉这是乐受。转过来，下流痞劣根性的，他到狗肉店、以至于妓女户，他以为乐。所以真正苦乐唯心，没有一定什么苦、什么乐。
转过来乐趣越高超越好，陋室铭说是「阅金经、调素琴」，同学要是修养自己，最好发展自己清高、高雅的乐，佛法的乐最好。转过来，卑鄙下贱那些乐，尽量把它转。
既然起苦乐舍三种受，对于乐受就特别爱着缠绵，就像苍蝇看见沾苍蝇纸上那一点点糖。人骗苍蝇，弄个苍蝇纸、它不来，就放几粒糖在苍绳纸上，几粒不多，苍蝇就受骗，老远也知道别地方不敢沾，但沾在那一粒糖上、舔一口，那才有滋味了﹗舔一口，！没沾上，赶快飞起来，第二口、第三口 …… 一不注意沾上一条腿，它就拔﹗拔﹗拔﹗再三拔不起来，怎么办？再用一腿下去，这一腿再拔起来，没想到又沾上一条腿。沾上两条腿更着急，再飞飞飞﹗不注意翅膀又沾上一片，糟糕﹗自己也警觉这要死，糟糕！再飞！飞到最后筋疲力尽，倒上死了。
众生对红尘六尘的沾染爱着缠绵、爱取有，也是如此，都在一念心中这么过。爱着缠绵是「爱」；
进一步思得必求，自己非得到不可，就是「取」；
这样就要造业了，就是「有」。
在这个过程，这些心理作用生、这些事实在眼前现，就是｢生｣。
生了之后，这个心理渐渐衰弱下来，就是｢老｣。
这样次第不断往前演变，这个心理停不了，生生不断就是「生」。
一生一灭、一生一灭，就是｢老死｣。
譬如再好的东西、再怎么欢喜的，久了就厌弃，众生心理就这样。厌弃久了男女就是离婚、就是打。荤酒种种饮食就是吃够了、吃吐了，或是拉肚子了，那就属于「老死」。够了、再不想了，就是「死」；吃得恶心了，或是吃得拉肚子了，就是「老」。这一念心理的演变，就是一念十二因缘。从无明到老死，这一念就具足十二因缘。
过去唐朝的宰相狄仁杰，武则天幸亏有狄仁杰做宰相，才能把住当时紊乱的形势，还经过一个太平时期，就是狄仁杰的功德。狄仁杰当年不想科举考试，以后实在不行，要为国为天下，还得接受考试。他就好好读书、好好修养自己，他去考的时候，路上在一个小旅店过夜。那时候旅店只有几间房而已，这个旅店的主人死了、但有青年寡妇，晚上就过来敲他门、紧叫紧响的。狄仁杰在那看书，预备好好考试，一开看见旅店老板娘很年轻、才二十几岁，晚间最艳丽的衣服、最艳丽的化妆出来了，在那儿站着紧引诱他。狄仁杰想着︰我还要为国家、为民族、为自己的前途，我那能这样呢？就种种劝勉，她还要引诱他，最初劝勉她不听，她说︰「你要不听从我，我就要吵闹说你调戏我﹗」狄仁杰那是做宰相的人，那不是普通的，就再劝她，以后劝得老老实实的了，回去化妆都洗下去了，衣服也换了，换得很朴素，第二天送狄仁杰往前走，她就很感谢。以后狄仁杰去考试就通过、第一名。这个意思︰心里头一耍花，就是十二因缘一转哪！像走马灯一样，心里就迷了，就像调戏狄仁杰的旅店寡妇一样、十二因缘都有，浓厚的化妆、艳丽的衣服，种种引诱人的言语；狄仁杰把她劝好了，马上雨过天晴，一切没有事情，好了﹗十二因缘这一念就是︰你一念起，十二因缘、八万四千烦恼都带起来；一念要是消下去，知道是十二因缘一念心转变，马上都没有，烦恼即菩提，这是最高最上的原理。好比镜子上照的，人人心都有一面镜子；旅店的寡妇，艳丽的服装、浓厚的化妆、种种的引诱言语，都是镜子上现的相。以后劝好了，她不引诱了、改过了，自己还抱着小孩子很感谢，狄仁杰还是那样。寡妇的心，在迷惑的时候，就是镜子现的相；以后打消了，没有这些，就是镜子的玻璃。镜子像和镜子玻璃完全一样、二而不二。它一迷的时候，镜子像和镜子玻璃不一样，这个人可能有佛性吗？他有良知良能，是没有啊？念头一打下去，喔﹗还是有、一样，众生都有佛性。那些像都是镜子玻璃上所现的相；镜子的玻璃本体─佛性、良知良能的佛性，一收，完全清净光明、普遍十方。这就是一念十二因缘。
良因曰：
因为有十二因缘的流转，所以众生轮回不息。
但是轮回并非只是在生命结束之后才发生，在一期生命中，我们其实不断的经历着轮回。就像沾了捕蝇纸的苍蝇，死了又生、生了又死，不断的受苦，又不断的前扑，这就是凡夫。
掌握好这一念，不让它在痛苦中不断的轮回。一念十二因缘止息了，无量生命中的十二因缘才能止息。如 上人所示，当心｢清净光明、普遍十方｣，如明镜现像时，生命也才有透脱之日。
