「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」我们这么念着，也感觉到，地狱饿鬼、亡魂鬼神他们都了解了，一切唯心造。了解一切唯心造，他们都发菩提心了
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」观想我们念的这四句偈，随着铃声普遍十方。再远的菩萨、龙天护法，或是亡魂饿鬼，我们至诚恳切这么念了之下，他们都能听见。同时，过去有这种灵感，念这四句偈，亡魂鬼神就从地狱出来了。所以，祖师就订在最初开始。
同时，这四句是华严经的偈子，就念「华严会上佛菩萨」。接着「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」我们这么念着，也感觉到，地狱饿鬼、亡魂鬼神他们都了解了，一切唯心造。了解一切唯心造，他们都发菩提心了。说是，菩提心是阿耨多罗三藐三菩提心—无上正等正觉的心。也就是，他们都发极善良的心。这一发善良心，就脱恶道。恶道是不善哪! 而这个是极善良的心，就从地狱都出来，地狱就破。
历史上一场场战争，都是六道轮回，众生们要受这些苦。我们佛门弟子，一定要照菩萨戒说，不要以瞋报瞋、以杀报杀、以打报打。怨怨相报，无始劫来，一直到现在，无穷无尽。
行门，感觉早课拜完佛打打坐，真舒服。最初拜佛，睡了一夜死蹬蹬的，躺在床上，再出来拜拜佛，真是、筋骨血脉都那么活络。什么妙药，也不如拜拜佛。喔！血脉都活络，身上觉得热呼呼的，很轻快、很好，那多好。完了再打打坐，再开始大家一起念楞严咒。
我们要是这样，自修、弘法利生，解行两门都那么爱好。这种爱好的善根，是自己过去生中栽培的，不是随便就得来的，很不容易。
我就想：以后我事情安排好了，我好好放放蒙山，我也愿意放蒙山。到莲因寺十年的八年的，都放蒙山，莲因寺的人都放蒙山。好好、大家一起放蒙山，超度亡魂，这个要紧。
良因曰：
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，这称为「破地狱偈」，据说曾经有地狱的众生听闻此偈，便因此超脱地狱之痛苦。所以在放蒙山之初，三称「南无华严会上佛菩萨」，以祈请佛菩萨来加持道场后，再来便是念诵此偈，以破地狱众生之迷情，而堪能来此接受法食。
至于为何此偈有如此功效呢？因为地狱之苦实在也是众生自性本具、自性所显的境界啊！但虽说是自性所显，不要误会以为这但是种譬喻，以譬喻说明人在心里极苦的状态，称为地狱。实际上是有地狱的存在，只是这也是我们自性所显的幻境。
众生自性本具十法界之法，当投生那时的念头与那个法界相应，就带起自性本具的此法界显现。例如在投生之时，内心与强烈的贪瞋痴相应，这时的爱取之心，就滋润自性本具的地狱法界显现，其他性具九法界就暂时隐没………… 这时从现象界来看，此人投生地狱。实际上这一切，都是幻影，而全体又不离自性。
当众生了知此理，内心的执着放下，就能从恶道中拔济出来。因为内心与三恶道不相应，所以也就不滋润自性本具，三恶道法的显现了。
因此，放蒙山确实是自利利他的法门，从过程中一切的经文开示、咒语加持中，不仅是破除恶道众生的障碍，同时也是为自己开示、破障。无怪乎上人说：「放完了感觉着有法喜，心里很畅快，自在、安慰」，法力不可思议，愿与仁等共勉！
