人都以为愿意修苦行
而苦行是助行、不是正行
正行一定观心
释迦如来最初出家在苦行林中行苦行，以后又参方两三位。释迦佛感觉不对，但是苦行、不观心，不在心里修也不行，人都以为愿意修苦行，而苦行是助行、不是正行，正行一定观心。
净土宗观心，是不是在念佛。禅宗观心，教它不生。天台讲三止三观、唯识讲五重唯识观，也都得从心地下功夫。
说是心观不住，心猿意马，很难制心一处，这就再拜佛、再忏悔，一边拜一边忏悔、一边再念。拜久了再遶一遶，身遶佛、心也在遶佛，遶一遶再打坐，这个心就要归一，要到一心不乱的阶段了，种种方法教我们调心、修心。
良因曰：
以前我 师父看见有人愿意在坚硬的地面上拜佛，问他为什么不用拜垫好些呢？那人回答：｢因为这样比较虔诚｣。我 师父暗地里想：如果要虔诚，何不在地面洒上图钉，然后在上面拜，岂不更虔诚？
《佛说四十二章经》亦开示：
佛言：｢沙门行道，无如磨牛。身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？｣
因此千经万论，在在处处都是告诉我们，观心为上首，这才是修行的正务。我们用功行道，实际上也是为了恢复清净心，因此观心为上，不能只是在事相上做功夫。否则印度外道的种种艰难苦行，或者手臂悬吊三十年不放下来，或者躺在荆棘上为了灭苦等等，这样的辛苦，早有大成就了！
知道观心的重要性，但是一向心猿意马惯了，摄心不是我们的习惯，该如何下手呢？当如 上人所开示：｢这就再拜佛、再忏悔，一边拜一边忏悔、一边再念。拜久了再遶一遶，身遶佛、心也在遶佛，遶一遶再打坐，这个心就要归一｣。因此从用心拜佛、绕佛开始，但就是要注意：｢无如磨牛｣，不要像牛在磨石磨一样，身行而心不行。要尽量将心拉回来，如莲池大师开示：
万念纷飞之际，正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄想不起。
而且汝之能觉妄念重者，亏这一句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌，剎那不停者，自己岂能觉乎？
这｢旋收旋散｣的妄念，是我们的习气；而｢旋散旋收｣的心，就是我们的道念。不怕念起，只怕觉迟，就只是不断地拉回就好。种种修道的善巧、窍诀，实际上也就是为了生起虔诚、专注心罢了。这非朝夕之功，但值得我们付出一生，去努力实践！
