这一坏黄土埋凄凉，成了坟墓地了
这么一想，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，确实如此
「三际」–过去际、现在际、未来际；「观心」–过去心、现在心、未来心、不可得，就是这样。
当年有个新闻，还有号外，那新闻很重要，全国的人民一看，喔﹗都惊恐，是什么新闻？楚霸王项羽，乌江自刎、自杀了；那么刘邦这边全军就欢喜叫号。都不可得了嘛﹗以后又出了一个号外、又重大的新闻︰隋炀帝教人家逼得自己用绳子勒死了。接着还有崇祯皇帝，在煤山上吊。煤山，我当年在佛学院读书，在那儿住，我去看过。还有呢，洞房花烛夜，也没有了。
当年好多著名的人物，或是结婚种种的，现在都事过境迁，真是教人感觉凄凉，这一坏黄土埋凄凉，成了坟墓地了。这么一想，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，确实如此﹗
良因曰：
如 上人所开示，在我们周围，乃至于自身，常常会出现许多｢很重要的新闻｣，因此身心搅扰不安，并囤积无数的毒素。但是等到｢一柸黄土埋凄凉｣时，留下来的又是甚么呢？
《佛说八大人觉经》要我们观察：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；
心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
所以观察世间的无常，不是要我们落入消极颓丧的情绪中，而是为了放下｢恶源、罪薮｣，也就是对身心的执着。当执着放下了，才能｢渐离生死｣，离开一次次的苦恼轮回，使身心得到真正的自在！
此外，慈悲心是佛教徒应有的素质，但是也是大多修行人，难以生起的心量。为什么呢？就只是被自已的烦恼所障蔽，因此与真心日渐相违。就像乌云蔽日，再强烈的阳光，也穿不过去。所以只有放下狭隘的心态，当烦恼日趋淡薄，自性本具的慈悲，才能渐渐地开显。能够慈悲众生，除了能生起利他之心外，也是对疲惫心灵的慈悲与释放了。
愿意在生活地狱中煎熬，还是愿意倘佯在无忧恼的清凉池畔，往往在于自己的抉择，自己创造的业，还是由自己来承担！
