生灭心越厉害，人也就疲乏
要不生不灭的心、就不疲乏，清醒、安静
不生不灭的接近禅定，那个好
我们依这不生不灭的心转过去念佛，就是净土。观心本自不生，不教它再生、不教它再灭，教它不生不灭！在不生不灭的时候，至诚恭敬念出万德洪名。观不生不灭就是禅，不生不灭是话头；有生有灭就是话尾。观不生不灭是话头，我观这个话头就是禅。我依着这个，一刀两断，教它不生不灭，接着万德洪名，竭诚尽敬、如子忆母念起，这是净；观不生不灭是禅。
「有禅有净土、犹似戴角虎」；「现世为人师」现在这世界就做师父；「来世做佛祖」，能成佛。有禅有净土，这是基本的佛法，从生灭心找到不生不灭的心。找到不生不灭的心，还不是我不想了，还观这个不生不灭心。生住异灭、生住异灭 …… 一下教它不生！当下心里清净、心里光明，和佛的心平等平等。
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生灭心越厉害，人也就疲乏；要不生不灭的心、就不疲乏，清醒、安静，不生不灭的接近禅定，那个好！于身体好。养病、调养身体，也需要不生不灭。
心里生住异灭，身体才有生老病死，环境一切物质才有成住坏空。一生灭激动，贪心、瞋心、痴心，于身体都不好。
同时生灭心越严重，就是生死越痛苦；不生不灭，了生脱死。
良因曰：
如何是观不生灭心的要义呢？如上人所开示：｢找到不生不灭的心，还不是我不想了｣。所以重点不是没有任何想的不生灭，如果只是不想，那就只是如《六祖坛经》中，卧轮禅师修行方式：「卧轮有伎俩能断百思想对境心不起菩提日日长。」基本上就是个外道。
那如何是正确的观不生灭心呢？慧能大师开示：｢慧能没伎俩不断百思想对境心数起菩提作么长｣。这是用对破的方式来阐述不生灭心的原理。也可以如上人的教授：｢还观这个不生不灭心 …… 生住异灭、生住异灭……一下教它不生！当下心里清净、心里光明，和佛的心平等平等。｣这则是实际上操作，契入不生灭心的方法，当心心清净，不执着外境时，就是不生灭心。所以当｢对境心数起｣时，也正是用功时。应当以般若智照，对一切的执着，放下再放下，放至无可放处，｢和佛的心平等平等｣生起时，那就是不生灭心了。
运用在净土法门的修行，就是上人的教授：｢在不生不灭的时候，至诚恭敬念出万德洪名 …… 观不生不灭就是禅 …… 接着万德洪名，竭诚尽敬、如子忆母念起，这是净｣。这就是禅净双修的要旨：依止不生灭心，不妨碍同时皈依弥陀，念佛求生净土。真空不碍妙有，｢生则决定生。去则实不去｣，决定往生上品上生！
修行的原理大致就是如此，但要落实到生命中，那就要下死功夫了。如上人每天的功课，数十年如一日，不随意间断。甚至坐长途飞机到美国时，仍然在飞机上拜八十八佛。跟他老到美国时，刚下飞机，时差还没调整过来，正在头晕眼花之际，他老人家还领着我们，带领居士共修，一起拜八十八佛。过去一向懒散惯了，单靠自己，是没这道力的。
所以，真正能够不随着妄想习气，不论寒暑昼夜都不间断，该用功时仍用功，这才是真正的不生灭心。不是口说不生灭，心中却随波逐流者，所能比拟的。
