世俗的因缘，都是俗缘所凑合的
法门的因缘，都是以法来结合的
大家都是愿意修行这种法门，而聚会到一同
又都是同见同行同愿、同学同修
这种缘哪，殊胜高超
罗睺罗
罗睺罗，可以说是净饭王的王孙。世尊成佛，有时候回到净饭王王宫，或者是净饭王领着王孙罗睺罗，有时候到世尊那儿拜见世尊。世尊这时候，就很方便善巧劝勉罗睺罗出家。罗睺罗接受世尊的劝勉，也有意出家。这时候净饭王就说：世尊哪，您老人家给我留这一个孙子吧！好接我的王位，往下传授啊，就这么一个孙子了。那个意思，您老人家出家成佛了，我没有话说，孙子给我留着吧！结果呢，世尊也把罗睺罗度了。
由这段公案来推想，我就感觉明朝十三陵啊，每个陵都是当时的王子王孙，或者皇帝，结果都入陵了，躺在里头。看起来，世间真是没有意思。所以世尊，要是真正照着人伦，世尊不能度罗睺罗。这个人伦、家庭父子兄弟姐妹种种，都是世俗的因缘聚会。当然我们不出家，也是父慈子孝、兄友弟恭，也讲孝顺嘛！地藏菩萨、目连尊者都是这样的。可是出家的根机，尤其是父亲出家，成佛了，这个儿子不是寻常人，出家修行也能证果、了生脱死。说：一子成佛，九族升天哪！不但是世尊度化净饭王家，就是罗睺罗接着也度化。
世俗的因缘，都是俗缘所凑合的。法门的因缘，你修净土宗，到灵岩山。你要参禅，到高旻寺，到虚云老和尚那儿。你要学天台，到谛闲大师那儿。你要学贤首，就到月霞老法师那儿去。净土丛林还很多，以至于还有印光大师的。也可以学律，跟着弘一大师学一学。寺院大家，都是以法来结合的。大家都是愿意修行这种法门，而聚会到一同。又都是同见同行同愿、同学同修。这种缘哪，殊胜高超。
不过这个缘，要是慎重的考验，真有善根深厚的人，真正发心怎样的修行，我们就死心蹋地的跟着修学。还有，三人行必有我师，大家聚会在一同修行，这里头好多人，就有高的，也有低的，或是这一个人有的地方很高，也有低的，不同。个人的性格有高的地方，也有低的。我们都是择其善而从之，不善的改之。
那么，罗睺罗在诸大阿罗汉中是密行第一。他老人家修行别人不知道，自己就那么修行。以后证果了，大家感觉得奇怪，他什么时候修行的、才证了果呢？他修行不叫人知道，这也是难得。他修行不叫人知道，他修行得更扎实，不是为的名、不是为的利，完全在内心上修。不为名不为利，他的修行都是已生善令增长，未生善令生。已生恶令断，未生恶令不生。就在善恶上修。不在说是赚一笔钱，买一处房子，或是父亲节买什么，母亲节买点什么，并不是这样的。
良因曰：
每当爬山时，看见杉木群中的树木，无一不是笔直地冲向天空，绝无曲曲折折，生的奇形怪状的。因为假使不拼命向上长，就吸收不到阳光，将被大自然所淘汰。因此常感叹如古德所说：｢丛林无曲木｣，在大众的相互熏修中，确实对道业的增长，有很大的帮助。
因此学佛的过程中，如果能有同行善知识，那是极为殊胜的因缘，往往也是宿缘所追，所以应当好好珍惜。但是能感召到好的同参道友，除了宿世因缘之外，更要紧是今生的造作。也就是世人所说：｢物以类聚｣，甚么人就会感召到怎样的朋友，决定权还是在自己的手里。
所以如果希望感召到好的同参道友，自己首先必须具备道人的条件。佛友们相聚，如果与一般俗人一样，谈的都是俗世间种种，喜怒哀乐之事，这样的因缘，纵然遇到好的道友，也只会擦肩而过。
只有看破身心如幻，世间一切宠辱亦无有真实，才能将心安住于道上，也才能感召贤善道友同行。彼此的修行，也才能得大利益。
