因为这位祖师，住到四川雅州名山县西十五里的蒙山，在山上修行。这位祖师留下的，超度焰口饿鬼的仪轨，就叫放蒙山。
有地狱饿鬼，我们需要超度，这个深信不疑。人天之外，上有四圣，下有三涂。三涂中，畜生没办法度他，随缘尽份吧！那么，地狱饿鬼可以度。佛留的经典中，就有超度亡魂的。那叫「瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经」。
阿难尊者在林中打坐，忽然间看见一个饿鬼，嘴里冒烟冒火，那就是焰口。嘴里出火焰哪！焰口。阿难尊者一看：这是怎么回事了？嘴里出火，有烟哪！烧得那个样子。这个事情，佛法说是十法界，每法界还有十法界。阿难尊者一看，大吃一惊！阿难尊者也年轻，说：这怎么回事？这个饿鬼跑来眼前了，说：仁者不用大惊小怪，仁者几天之后和我一样。你的寿数也到了，和我一样，不用害怕。我是饿鬼，受这个苦，仁者要堕落饿鬼身。
阿难尊者就害怕了，赶快去见佛。见佛，佛一听，就给阿难尊者讲，从那儿就留的，救阿难焰口的仪轨，超度饿鬼的方法，藏经里头有。
祖师又从藏经里头，挑选起来，在我们晚课作蒙山。因为这位祖师，住到四川雅州名山县西十五里的蒙山，在山上修行。这位祖师留下的，超度焰口饿鬼的仪轨，就叫放蒙山。就是这样。
普通的蒙山，简短，不过都是有手印才对。也需要有观想。超度的功课，印光大师就说，打佛七最好，诵金刚经也好，地藏经也好，要是直接了当，就是蒙山，也极好极好的。
良因曰：
天天放蒙山，依止的就是对饿鬼道众生的慈悲心。因此学人过去曾经有一阵子，在放蒙山前，根据《广论》的开示，先观察饿鬼道的苦：
第一、「饥渴的痛苦」：饿鬼道的众生以业力之故，不仅是几万年、几劫吃不到饮食，甚至连饮食、水的名字也不得闻，更别说受用了。
第二、「怖畏的痛苦」：好不容易有因缘见到水，到水池边想喝水时，有狱卒会拿着棒子、鞭子驱赶他，所以往往为了要喝水，而有怖畏的痛苦。
第三、「寒热的痛苦」：饿鬼道的众生，因为业力缘故，「见日冷、见月热」。冬天即使出大太阳，仍然感到极冰冷；反之，夏夜之月，我们感觉很清凉，但饿鬼道的众生仍然感到极炎热。
畜生道的寿命很长，饿鬼道的寿命又更长，他们的寿命几千年、几万年，甚至还有几劫的，生命非常的长远。堕落饿鬼道后、下一生还可能再投生饿鬼，是很难超脱的。
当思维饿鬼道众生之苦，再想到这些众生，都是我们过去生的父母时，便能生起极不忍之心。此时放蒙山时，不仅不会害怕怖畏，反而更能生起虔诚之心了。
三宝之力不可思议，我们的慈悲之力也不可思议。此二力相结合，使三宝的恩泽，能加被至苦难的众生，因此修行此法门，对自利利他，都是很殊胜的！
