(一)放蒙山结众生缘
我想：大家怎么那样的虔诚恭敬呢？过去在北方，有这么一宗公案。说是：这位师父想度众生，没有人来接受他的度化。他就问老师父，老师父说是：｢你呀！等着冬天下大雪的时候，鸟儿没有东西吃，你把门口雪扫一扫，你拿一点小米、粟米，加持大悲咒，加持完了，就散一散给鸟吃。鸟儿吃了你大悲咒加持的粟米、小米之后呢，将来二十年后，他是二十岁，再来投生，他就接受你的教化。｣
以后，同学一波一波就来，我说，我也没有加持粟米，同学这么来，这是怎么回事情呢？我一想：可能我放蒙山。我从二十七岁放蒙山，放了四十九年。我想：可能你们大家前生，好比是老太爷子吧！已经七八十岁、八九十岁了，儿孙都围绕，老太爷最后咽气了，要死了。死了之后，孤魂渺渺，遇着我这边，念到变食真言了。哎呀！变的水饺子，又变的锅烙、春卷儿，种种加持。还有甘露水，还有乳海，加被的乳。不错！吃得很满足。还念往生咒，拔一切业障根本，没到地狱去，就直接了当，好投生了。
四下望一望，嗯！台湾那边，看不错，到了基隆，孤魂渺渺再登陆。游游荡荡，台北、桃园 、新竹，投生吧！到了台中，中部也是不错，也投生吧！渐渐以后都投生了。投生，读小学、读中学、读大学，这就参加斋戒会来了。我一想：嗯！就是这样，一定是这样。这是因缘哪！广结善缘，消我自己的罪业。确实如此。
(二)诵经超度
打佛七期中，在梦中见到故去的，好比祖母、或者母亲种种，这多分是来求我们超度，给他回向好。再是也可以等佛七过了，给他诵《地藏经》、持往生咒。再就给他诵《般若心经》、《金刚经》。
般若经，无论是《金刚经》、或者是《心经》，要念出来，尤其是晚间、天黑以后念，亡魂鬼神听见了，解除他心中的执着。照见五蕴皆空嘛！他就不那么执着了，所以般若经能超度亡魂。以至于火化、举火烧的时候，念禅宗的字句，也是破亡魂的执着，较比好。
良因曰：
生老病死，是一生中必须经历的自然过程。生时，合家欢庆，往往在婴儿未生前，家人津津乐道的，就是这个话题。可是同样是自然过程的老、病、死，却是大家所忌讳，认为不吉利的事情，避免去触及。
可是往往就是因为回避、不敢面对，所以也构成对此事的无知。就因为无知，所以遇到了就惊惶失措；也因此各种怪力乱神，以及民间迷信，也就随之而起了。
在佛法当中，这话题不仅不是忌讳，而且是一个佛弟子应当｢如实｣去面对的主题。尤其对于人生的终结─死亡，应该怎么面对，佛法当中有很完整的教授。而旁人对于眷属的死亡，如何给予真正的帮助，而非只是彷徨失措与悲伤，亦有专门的经典解说。所以真正佛教徒，于生老病死，都是从容而淡定的。
如 上人所开示：放蒙山、诵经、念佛、说法等，都是经典教授，对亡者最好的帮助。而且不一定得花大笔的金钱，请人做法事，要紧的是家属虔诚恭敬之心，就能感召佛力加持，使亡者得大利益。因为眷属与亡者的缘深，所以只要虔诚恭敬，即使只是简单的念佛，也会因为心心相连，而加被亡者的。
其次，身为一个佛教徒，虽然面对自己不相干的人，但是仍然以慈悲、虔诚之心为他们诵经、放蒙山等，一方面可以与众生广结善缘，做为未来成佛时，度化它们的方便，也是给予众生当下而真实的利益。同时，发慈悲心为众生修法，更能消自己无量罪业。因此，具足正见，并发菩提心能破诸魔障，自利、利他二法具足。
