我们心海澎湃、万丈波涛的时候，
长夜漫漫、失眠之夜，要是析空观作好了，
马上空，那太自在了
说观自在，也是有观空，才能自在
析空观要照眼前譬喻，就像科学和物理化学，你把它解析、分析分析……分析到物质最微细单位，比如说分子、原子、核子、中子、电子……那个意思一样，分析到不可再分了，叫析空观。人们所执着的黄金、美钞，分析分析也空。再是美女，要是按着物质分析，分析到似有似无，也是析空观，就破人的执着。
那么析空有什么用处呢？我们心海澎湃、万丈波涛的时候，长夜漫漫、失眠之夜，要是析空观作好了，马上空，那太自在了。达摩祖师面壁，就是教我们观空；世间万缘放下、观空，太自在、解脱。说观自在，也是有观空，才能自在。
良因曰：
｢析空观｣是观察空性最简单，也是最基础的方法，它的重点在观察一切法必须假借众多元素的合和，才能成就暂时的作用，因此｢我｣不可得。
例如观察色身，是由地水火风所组成的；或者观察它是由原子、电子、分子等等组合而成；或者观察质、能互换，就只是电磁波能量高低的差别 …… 因为这一切都是生灭之法，所以不管怎么拼拼凑凑，所谓｢我的身体｣，它的本质其实也就是个拼装车，没有真实的主体。
同时，我们对它也只有暂时的使用权，却没有真正的拥有权，因为他的老病死，不是我们所能控制的。所以我们对色身的执着，只是被假像所欺瞒，以为它是属于我们的，其实这是不真实的。
再观察这念心也是一样，如毘舍浮佛偈所示：
假借四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
所以不仅色身是假借众缘而生，能够思维、观察的这念心，其实也并非真正属于｢我的心｣，因为离开了外境，是找不到它作用处的。所以｢我快乐｣、｢我痛苦｣，实际上就只是业力显现后，心随着境界生生灭灭，而生起的种种感受，它本身是无法独立运作的。因此我们执着｢我正受乐｣、｢我正受苦｣，就只是把无常生灭的心识活动，做为具有独立、主宰性的｢我｣罢了。
既然身、心都是无常、无我，在身心交错作用下，所构成的种种法：罪、福、苦、乐、美、丑 …… 更是没有真实性。这是透过析空观破我执后，进破法执的方法。
蕅益大师于《灵峰宗论》开示：
试思假借四大以为身，则身非实我。
心本无生因境有，则心亦非我。
无始妄计之身心既俱非我，更有何物可为我者？
因为执着有我，所以必须承受痛苦，以及无量劫的生死轮回。如果能在寂静心中，及历缘对境时，常常忆念此理，而放下对身心，及其感受的执着，可以让生命活得更自在。
如 上人所开示：｢我们心海澎湃、万丈波涛的时候，长夜漫漫、失眠之夜，要是析空观作好了，马上空，那太自在了。｣这才是三宝最殊胜的加持力！
