我们跪在地下，请佛转法轮
再就请我们心头佛，在我们心中转法轮，调我们的心
我们请佛住世，也请我们心头佛、住在我们心中
不要生灭、灭下去
十大愿王是华严经的精粹，同时是我们这一天实行修行，所以第一要礼敬诸佛，我们常常拜佛，拜佛要心里恭敬，礼敬诸佛。对一般人都是未来佛，我们要恭敬，第一要礼敬诸佛。
二者称赞如来，我们讲经说法，劝人信佛，都是称赞如来，赞佛偈也是称赞如来。
三者广修供养，香花灯烛都供养，而又有法供养，依法如所修行供养。
第四就是忏悔业障，我们常常抱着忏悔的心，就没有贡高起、渐渐开理智、增福报，忏悔业障。
第五随喜功德，别人的功德我们都帮忙随喜，没有忌妒障。
第六请转法轮，就观想在菩提树下，佛陀成佛放光动地，我们跪在地下，请佛转法轮。再就请我们心头佛，在我们心中转法轮，调我们的心。
七者请佛住世，娑罗双树间，佛将入涅盘，我们请佛住世，也请我们心头佛、住在我们心中，不要生灭、灭下去。
八者常学佛学，求佛住世而要随佛学。
九者恒顺众生，也尽量要紧度众生，这是大乘菩萨道，同时也不要忘度自己。
十者普皆回向，我们今天早上所修的功德，我们回向成佛，增福增慧，回向成佛，｢回小向大｣。我们今天早晨所修的功德，都回向自己的本心中、自性、真如自性，这是｢回事向理｣。我们今天早上所修的功德，都给我们爸爸妈妈，父亲节给爸爸买点东西，就是孝顺了吗？我们所修的给爸爸妈妈回向，那才是孝顺，就是｢回自向他｣。
一切众生我们都回向，回自向他，回小向大，回事向理，这是回向的意思。同时佛法太好太好，就是这样回向，包括意思广大，十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨，再念｢摩诃般若波罗密多｣，回归五般若，归一心。
良因曰：
凡夫众生的心量都是狭隘的，第一想到就是自己的利益，再来就是眷属的利益。因此自性长时间被蒙蔽，也因此久久地远离三宝。
所以佛寺早课前半段先持咒破障，待障碍破除已，成就法器，后半段再接着诵念十大愿王，以发起大乘菩提心之善。最后并汇归到｢摩诃般若波罗密多｣，不生不灭的实相理体，善恶皆不可得，全体法界。
这样的修持，不仅有事相的发心，也具足即事之理，是扩展大乘心量，很重要的方法。因此诵念之时，必须随文入观；诵念之余，也多体会十大愿王的意思。尤其面对烦恼时，想一想十大愿王，｢礼敬诸佛｣：礼敬一切怨亲之佛性，因此于人不生爱憎之心；｢请佛住世｣：请佛陀加持，也请自心佛住世；｢请转法轮｣，请佛陀说法，也请自心佛转法轮，将心带回佛法 …….
使自己的心，时时从三恶道法界，转到佛法界，这是种很重要的修行窍门，也是成就念佛三昧的基础，愿与大众共勉之。
