在这里头起的作用，要是作到恰好处就是佛法
要是打坐一念不生就归体
起坐，行住坐卧、语默动静就随缘尽分
这镜子譬喻含蓄的意义太多了
莲因寺有一片大镜子。按照唯识说也可以，按照《起信论》说也可以，一片大镜子。
镜子的玻璃不留痕迹。镜子玻璃是本体，譬如一打坐、归到镜子的玻璃本体。好比前天朱教授来，昨天又有谁来，都是体上的相，镜子的玻璃体一点不留痕迹，都是体的相。体的相、现象界就是因缘和合－事相；本体不变。
在事相上学徒就因为愚痴，同时没想到总经理给了一点小费，就想着和胖太太再好好剪一剪，也会给点小费，起了一念贪心，事情就弄错了，把胖太太头发剪下去了。接着一定还好好理，把老教授头发又给添上了，都弄颠倒、错误了。这颠倒的知见，普通说四颠倒，都弄错了。就是学徒这个心起的作用错了。
体是灵明不昧、光明遍十方的。在日常的相种种，我们随缘尽分，作得正好，总经理就照总经理的样、胖太太就照胖太太的样、老教授就照老教授，不要弄颠倒。依体起用，随缘尽分，不要弄错。一错，差之毫厘，失之千里、都错，一定要随缘尽分。
在依他起性上没有遍计执，当下就是圆成实。就在镜子里、一看这是个镜子、不是玻璃，这个镜子体能照出人物，体是光明的、普遍十方的。理发店就仗这片镜子，才能赚钱。这片镜子，是人人本具、个个不无，都有这片大镜子，说是「胡来胡现、汉来汉现」，中国人来、照中国人的样，外国人照出外国人样，都不能错，很清楚分明。
在这里头起的作用，要是作到恰好处就是佛法。要是打坐一念不生就归体；起坐，行住坐卧、语默动静就随缘尽分。这镜子譬喻含蓄的意义太多了。
良因曰：
房间的镜子表面脏了，都知道要恢复镜面的明亮。自性就像镜子一样，本可以显现十法界，起种种的妙用，可是久已混沌不堪，所以更要去污除垢，以恢复本有的光明。
佛教徒都欢喜诵念六祖慧能大师的悟道偈：
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
诵念时确实感觉身心清凉，可是还有更切要的下手处，也就是神秀大师的悟道偈：
身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃
这是一般人使得上力的地方，观心、修行的下手处。知道心中有了尘埃，也能时时勤拂拭，现在能够做到这样的人，已属难能可贵了。解脱是自己的事情，不可只是唱高调，却无法对自己的生命负责。同时，蕅益大师《灵峰宗论》中开示：
炽然舍秽取净，与不取舍元非异辙，较西来祖意，岂不更直捷邪？
所以圆人解法，无法不圆，不必一定要谈玄之又玄的道理，才显得高超。像莲池大师、印光大师等悟后起修，仍然是老实修行，才是真正的大家风范。
让我们的心，如明镜般的映照世间，常保持在｢放松、专注｣的状态。影像虽有去来，能照之心却不动摇。乃至更进一步体会，能照之心却又何在？ 当能取、所取皆如幻时，就真正能够｢长伸两脚卧｣了。
