「如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。
万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。」
「父母只是让我们借着他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘， 只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。
传某师与传某师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：
「晓得自己是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己。
在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且当我们修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。」
良因曰: 祖师大德告诉我们，一个修行人，首先要学会"大死一番"，将自己的身心、习气，彻底放下，这样学佛才有活路。
如果学佛了，只是将佛法当知识会，修行当做调身会，那就是修到驴年，也不会真正感受到甚么是佛法。
所以 老和尚告诉我们，要恳切至诚，要放下万缘，要修苦行，要报亲恩...........这些都是修行人的基本态度。
甚么是苦行呢? 不一定要躲到深山，吃松果、引涧水度日，重点就是要恳切至诚、放下万缘，苦其心中所苦。亦即，认真对治自己的习气，这是辛苦的，不是吗?
在修行感到辛苦、使不上力时，我常常会忆念古德所说的:"修行苦，不修行更苦" ，不就是这样的吗? 思之!
违背自己习气的事，有多方面的，其中大家共同需要的，就像上述的开示:"凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法"，我 师父告诉我，面对大众，就是看怎样对大家好，就怎么做，而不是自己要怎么做。这点，需要佛法的般若、慈悲才能做的到。
我们面对他人的意见时，一有跟自己不同之处，马上想到:"凭甚么要我听你的!"，这时气马上就不顺，一口气冲出来，彼此的冲突就此发生。
但是相反的，面对自己的习气出来时，马上化为绕指柔，"好啦! 好啦! 这次就再听你一次吧".....
一个修苦行的人，就是能够逆转这两件事。 面对习气时，怒斥:"凭甚么要我听你的!"。 而对大家好的事，虽不符合自己的习性，也能说:"好啦! 好啦! 这次就再听你一次吧"。 能够这样做，身心清凉，天下太平。 这，就是苦行的真谛!
具足了苦行的真谛，再来念佛，佛号才能入心，才能念念相续。
如同老和尚说:"修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松..."，所谓苦行，只是违背自己的习气，是通往大安乐的一条路，共勉之!
