每天一个小行动，用“小事情”撬动人生
今天是陪您阅读成长的1485天 第432天/500天
大家好，我是思言，一个知行合一的行动派！
今天，为大家分享的好书是——《传习录》。
“传习”出自《论语》中的“传不习乎”一语。
王阳明(1472年~1529年)，幼命云，后改名守仁，字伯安，号阳明，世称阳明先生。
他是明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。
阳明先生是继孔子、孟子、朱熹之后又一位儒家大师，是中华历史上屈指可数的“立德”、“立言”、“立功”之人，他的一生充满着传奇。
《传习录》不但全面阐述了王阳明学家的主要哲学思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
本书分为上、中、下三卷，载于《王文成公全书》，为一至三卷，亦有单行本。
01
上卷是王守仁讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要的讨论的“格物论”、“心即理”，以及有关经学本质与心性问题。
我们熟知的“知行合一”即出自《传习录》的上卷。
他指出圣人之学的关键之处在于身心之学，强调身体之外的躬亲力行，不能把圣人之学当成纯粹的知识来传教。
如果将圣人之学谈论于口耳之间，不用于实践及思考，则无法领会这些知识的精要，也无法发挥这些知识应有的作用。
“知是行之始，行是知之成。”
知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。
从知道到做到，可谓天差地别。
读书的目的是知，而知的目的重于行。
所以，读书是用来指导行的，从而知行合一，是谓“经世致用。”
如果我们只求读书的数量而不思考，只会越读越糊涂，甚至会变得自我。
每个人都可以从身边的事物中体会到良知，在这个快节奏的时代，当人们满无目的、庸庸碌碌地四处奔走时，不妨静下心来读一读《传习录》，去探求一些生命真正的意义。
02
中卷主要是王守仁写给诗人及门生的七封信，实际上是七封论学术，此外还有训蒙、教约等。
在这一卷中，王阳明阐述了“知行合一”所涉及的问题，还讲述了心学的基本内容与其立言的目的。
在这一部分，他全面畅谈了自己的学术宗旨，并用自己的哲学观点解释了一些有关人心本体的疑问，以及不同人所表现出的不同情形。
王阳明先生认为修心即致良知。
一切都在心中，只要心在省便是致良知。
要做到致良知，相信良知，自觉良知。
良知在人，永远不会消失。
不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。
只要你用功就会发现自己的不足之处，学习知识正好相反。
只要我们看书下功夫学习，你就会发现你学到了东西，当我们学的东西越来越多的时候，我们所谓的自信心就会变成傲慢心，这些傲慢心恰恰是蒙蔽我们先天美好品德的。
阳明心学最后的目的就是致良知，也就是明明德。
他说修心的人一天一天的进步，因为他们离明明德越来越近。
学知识的人一天一天的退步，因为他们离明明德越来越远。
我们读的书，做的日课，写的反思，练习的格物，都是为了让我们可以在生活中更好的修身，目的就是让我们找回明德。
修身是一辈子的事情，我们要沉下心，让自己每一步都走的踏踏实实。
03
下卷一部分是讲学语录，另一部分是《朱子晚年定论》。
下卷主要是讲述“致良知”的思想，这也是阳明心学的主要内容。
心学是由王阳明首度提出的概念，在这一部分结合自己的个人修养，提出了“人人皆可为圣人”的主张。
这一主张的提出具有进步意义，他突破了固有的保守思想的束缚，对后世唯心主义哲学的发展具有重要的影响。
下卷中尤其引人注目的是王阳明的“四句教”，它们不仅使王阳明的哲学体系更加完备，同时也是后世学争论的焦点。
“四句教”的内容是:
“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
意思是说:
人心的本体至纯至洁，不为善，也不为恶。
人心有了意念，才导致了善与恶的滋生。
能区分什么是善，什么是恶的，只有人心的良知。
而“格物”，则是为善去恶的关键，它是儒家思想的重要概念，即指深度探讨道理，纠正偏颇的认知与行为，是认识论的重要内容。
致知在格物，物格而后知至，渗透事物本质，掌握知识本源。
王阳明认为，“格物”之“格”其目的在于去除心之不正，克服内心的道德意识，从而恢复其本体的至或良知。
做每一件事情的时候，内心都会判断对和错，但是出于私欲会压制内心的判断。
致良知就是让我们坚持内心的判断，持之以恒就会让良知做主。
读完王阳明的一生，你会发现一个人能有多大能力，做多大事情，并不取决于外部环境，而是在于你内心的改变。
王阳明的《传习录》涉及的内容丰富，蕴含哲理不易解读，以上只是自己的浅薄理解，深入阅读，深入思考，还会有全新的感悟和收获，受益终生。
作者简介
思言 40+中年女性，近20年企管转型、探索人生无限可能
领读人
投资自己成长教练
女性情感、幸福导师
个人IP打造导师
追光成长学院联合创始人
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