无心是一种修证的一个过程。有情,无心的等级是一种有情,只是它看破了这种情的虚幻,还有这种情的执着。
每一份情都有占有,都有嫉妒,都有嗔恨,你情里边一定包含这些东西,一定包含拥有,互相的,就是说,他拥有的时候,如果你只是在心里爱他,他是感受不到的,你必须有身心两个方面的去爱。
这就是你要起用,你有20斤的力量,你一定要举给他看,你如果坐在这儿不作为的话,谁也没觉得你在爱他。
就像太阳,不断地照耀我们,我们永远不知道太阳在爱我们。因为我们人类的局限性导致的,你感受不到那份爱,博大的爱是没有人感受到的。
其实这个无心的等级,恰恰是破这种有形的情。就是说,无心也是一种情,但这种情,比我们人类的这种情更高一点,但是它不是一个慈悲,还不到一个慈悲,只是说,进入有情,但是无心的过程的话,人会是一个修证的过程,会比较痛苦。
有情恰恰是因为他的习气欲望未尽,他有牵引的东西。无心有情,这个人的生理气脉没有完全转化掉,他的生理觉受还在,他苦,他会很苦,他乐,他也会很乐,但是这种觉受还在,他会感觉到很苦。
但是,他又开始进入无心的等级,他不愿意作为,他觉得,他必须放弃这种执着,或者什么,他才能达到最高的境界,他是为了一种目标或者追求,去慢慢地不断地去放弃这种觉受。这就是无心有情的等级,它只是修证的一个过程。
(就那种无我的......)
还达不到,无心也不是无我,忘我。简单地说是不作为,就是心没有作为的意向,动势,没有势。
就说他心里即使很喜欢这个人,或者他很爱这一个人,他也没有那种动势,比如说我们凡夫众生,你去爱一个人,喜欢一个人的话,你可能去想,想去跟他结婚,或者是想去爱他,占有他,或者是什么。
但是无心有情的等级,他是他心里知道这种觉受,就是觉,他知道自己有这种觉受,但他不作为,他没有任何行为。
而且这个无心的等级,他还有一个证量上的东西,无心的时候,这种觉受对他的影响比较少,但是不是说他不辛苦,他很辛苦,他很辛苦的体验着那份苦,苦在这儿,他在这儿,就是两个东西,很苦,他在这儿,看着那份苦,而这种苦,是他的也罢,是别人的也罢,不分别,不作为,不去跟着这种苦起心动念。
他这不是刻意的行为,已经有种证量在里边,比如说这种苦很苦,但是他在这儿,它是两个东西,但是他仍然能觉受到这份苦,很辛苦,但仍然能觉。
但是,他不会让自己的心跟这份苦牵连,就是有关系。这个苦在这儿,他觉知,但是他不允许自己的心跟这个苦挂在一起。
就像我不允许自己的心,跟这个肉体牵挂,他是那种感觉,他不允许说,认知这份苦就是他的,其实是一个潜意识的说,他不认为这份苦是他的,因为他在突破,但是这份苦仍然在那儿。
可以说让蚂蚁,或者什么咬他,或者是牵引他,他真的就是说,可能是五内俱焚,或者是很苦,但是呢,他始终不认知这是他,他不认为这个苦是他,所以他不作为。
因为他不认为这是苦,所以他也就不去改变它,他只是看着它,他也不改变它,他也不作为它,他不拿,也不放,他就看着它。
我们日常的凡人,我就说,既然这是份苦,我可以把它放下,我怎么样解脱,我把它放下,就折腾吧,我怎么从这个苦里边走出来,我怎么解脱这份辛苦?我要么把它拿起来吧,或者我要么把它放下吧。其实这都是认知了这份苦跟你有关系。
有一天你会觉得,你死不承认这份苦就是你的,死不承认。然后这份苦跟你没关系,它在那儿,不在那儿,跟你没关系,死不承认,但是你很苦。
但这是一个过程,要走过这一关,很辛苦,这个时候。你不承认,但是它牵引你,你承认不承认,它也牵引你,它在那儿。
无心就是,我不拿,也不放,我不管它,无所谓,我不管。但是那个无所谓是很辛苦的无所谓,不管,然后慢慢慢慢慢,他就不苦了,就上升到慈悲,是一种大爱了。
慈悲是辛苦,不是苦了,是辛苦,我觉得慈悲是种辛苦。因为慈悲的时候你就有作为了,你就开始做了。他无心的等级还是不作为,慈悲的等级又开始作为。
因为慈悲的时候的话,他就开始很辛苦,他的辛苦来自于作为。一旦这个人以慈悲作为基点的话,众生的所有问题都是他的了,这不是他要不要担的问题,不是他愿不愿意的问题,是他就是众生,因为你证到那个证量了,你就是他,他苦你就苦,同体大悲嘛。
他苦你就苦,只不过是那种苦,比如说一个人的苦,你就深切地能感受到。苦乐就是个感受嘛,你感受到了,跟你苦有什么区别呢?他苦你就苦,但是呢,这个苦对你没有影响,对你的证量不影响。但是他的苦对他的修证有影响。
就说一个证到慈悲的人,举个例子,我证到慈悲了,她没证到,比如说,我是举个例子,那么你苦我就苦,这两个同时苦,我能体会到那种,心里边那种心如刀割的那种苦。
当我体会到,我只是体会,但我不会觉得受不了,体会得越深,那种慈悲心越强,体会得越深,那种慈悲心越强,就说同体大悲越深,慈悲心生得越强烈,它一定是这样的。
你对苦乐的体会越深,你这边的修证越厉害。慈悲心越高,你越无我,越无我,一层一层把我就打破了,自我,就说越来越你觉得,你不是自己。
所以你不是自己的时候,你自我的觉受,所有的五蕴皆空,其实也是从这儿证来。你自我的觉受,根本就控制不了你,就说自我的觉受,所有的一切,唰唰唰,就打破了。
因为慈悲而打破,因为同体大悲而打破,不是一个很自我的人能打破的。所以为什么要发菩提心,就是这个道理。他一定因为是同体大悲,他不断地领受身边人的苦,跟他同样的苦,他就会为别人去活,不会为自己去活,因为别人比他更苦,更苦,更苦,然后这边都越来越空,越来越空,越来越空,然后最后他变成别人,他变成众生。
你想如果他变成了众生,他就证入了无我的境界,证入就是,他变成你的时候,他一定是无我的,他有他,怎么能成为你呢?
开始是从一种体验进入你的觉受,然后最后他变成你,他变成你,破了自我的东西,他的力量就出来了。
因为比如说这个房间,这么多人聚集的,360度坐在这,那我变成你,你后边那个人也是我,那我的角度肯定是360度。
一个人无我的时候,当他一旦证入这种等级的时候,他那种无我,也就是我。比如说我证入了,比如说证入了最终360度,那回归了我还是我,但这个我是无我的我。
就像释迦牟尼佛指着天,指着地说,天上天下,唯我独尊。那这个我,就是无我的我,就可以说这句话。当你有自我的时候,你是渺小得就像个虫子,你不能说天上天下,唯我独尊。
我执也是在无心,然后再上慈悲,进入慈悲以后,同体大悲生起,生起,不断的自我的东西框架,就唰唰唰,打破了,没有那些东西,打不破的。
它这是一个修证到一定程度自然达成的,不是你说,我一定要从这儿做到那儿,真的就是,你上了第一级,第二级就在那儿等着你的,他自然证到那儿。
不是说老师,你不要担了,你别那么辛苦。他证到这个地方了,不是由他选择的,他就是那个平面了,他做了这个平台,所有的东西肯定要放在它上边。
就说你修证到这个平板的时候,所有的东西都在你上边搁着,它是个证量的问题。除非你空掉,否则那些重量就是担子,所以耶稣也罢,除非他空掉,他空不掉,那钉在十字架,就是钉在十字架上,除非你没有我,那钉的不是你,不要认可就 OK 了。
但是这个证量要达到,你达不到,你说不是我,疼啊,苦啊,是不是?就那么简单。
到后期那种证量很微妙的,真的是。不管怎么说,修证很好玩的,不管到哪一个层面,哪一个境界,都是前所未有的体验,都是在从自我里边不断解脱的一种体验。
其实解脱来,解脱去,就解脱个自我吧,因为你逐渐变得无我。当无我的时候,你是谁,这个是很奥妙的一件事。然后你变成了所有的一切的时候,你会发现,当你变成所有的一切的时候,这个世界就开始放光彩了,垃圾也是不朽的了,因为那就是你。
那就是腐朽变神奇了,就那种感觉了,那就是开悟的第一层面,开悟的觉受,刹那之间,达到这一个。
但是可能很多人只是一生,有时候几年撞到一次而已,他无法返回来,不断地进入这种状态,所以没有办法证入果位。
杨宁老师说:因为是随意聊天,故视频中有些说法只是个人角度,而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态,无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等,故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之,能明辨初衷。