首先我们的心，就不应该认为他是在拜你。如果是我们把心放在凡夫的境地，我们什么时候成佛呢？
但是你坐在了这个位置上，你就要以这个位置上来去看自己，否则释迦牟尼佛也不会一生下说，天上天下，唯我独尊。
那有我，怎么可能唯他独尊呢？大家都会说，这个释迦牟尼佛这么傲，一生下就说天上天下，唯我独尊。那是一个无我的我了。
所以说，每一个见地都要到位。不管我们能否真的做到，但见地上一定要去想透，想清楚。
对师父来讲的话，你追求的目标已经有了，我要去证道，我要去实修，我要去成佛，这个世界的空花，包括佛事，包括寺院，包括庄严的佛像，包括什么，其实并不能真正地去......
当然从另一个角度是说，它们是对佛教的传承可能有帮助。但是对我来说，我不留恋，这些东西真的不会吸引我。不会说，我真的不被这些相去蒙骗了，说每天在一个金壁辉煌的寺院，接待很多的游客，然后这些游客又师父师父地捧着你。然后就说，供养你，捧着你，然后你就坐在那儿，云里雾里的，这一生就过去了。
你会不断地想起，我还没解脱呢，我这样子走了，我会有把握吗？有把握解脱吗？
我觉得师父这一点是突破了，没让他们云里雾里的把你云出去。所以说，这个我觉得不用担心了，但最重要的现在就说，道心也有，说我愿意去解脱，甚至于来到红尘，说走进每一个去道场，去参访，走进一个......
不管他是居士，还是在家人，还是出家人，只要我觉得对我的修证有帮助，我就愿意走进去，为法，为法为法还舍命呢，何况自己的尊严跟有些东西放不下的。我觉得这个，我还是很赞叹的。
现在最重要的，其实对所有的出家人，还是一个，怎样面对我们的欲望的问题。
这个欲望呢，包括一个心灵层面的，一个是身体的。因为出家了，跟世俗不一样。
世俗人呢，面对欲望的时候，就像一些小小的吃的欲望，对我们就很轻松地就解决了，我们上去就买回来了。
但对于出家人来讲，连小小的愿望有时候也达不成，因为有戒律在那儿，自己又不能一个人出去，有些出家人。
就说怎么样面对自己这种欲望，连很小的一个愿望的满足，都会受控制的时候，别说其它的，大的就不敢想。那自己就会有时候，如果证量上不够的话，那真的是觉得很压抑了，就是觉得很困难。
那其实这个就是，面对自己身心欲望，怎么样解脱的问题。
其实喜欢，不喜欢，或者是想要，想拥有，或者是什么想，包括说，我就想吃瓜子，不想吃花生，这些还是我们气脉的问题，还是我们生理，这是个身体的问题。
就是说，怎么去解决这些表面上看起来是我们身体的问题，其实他的症结还在心理上。
当我们的六根清净的时候，其实很多的问题就解决了，我发现。这个六根清净，眼耳鼻舌身意，六根很清净。
为什么佛经常说，出家人六根清净？但是这个起点是什么？那是在小乘佛教，起点是，你的情欲断尽了。
其实还在这儿，始终纠结不开这个东西，因为我们真的是从父母这儿来的，所以每个细胞真的就是这些。
当你情欲一清净的时候，六根开始清净。你会发现你眼根清净了，耳根清净了，鼻根，所有的头上的东西都在净化，下面的在净化的时候，头上的在净化。
当然这个情欲的净化，当然是说，我们会想到说性，马上会想到性，当然包括一个心性上的留恋，它不是一种单纯的性。
有的人已经没有性欲了，但是呢，他很留恋某种氛围，很留恋跟某个人在一起的感觉，很留恋，很依恋一些东西，这些其实都还在情欲的范畴，这些都还是六根分别，执着，不净导致的。
就是有时候你会，就是一个感觉，一个场，或者是什么，这不断地，在情欲不同的等级，只是去体验，这个都要逐渐地，逐渐地，去解脱，一直到我们六根清净。
六根清净的时候，再过来，证过来，六根互用了就，你那真的是就破了分别了。六根互用的时候就不分别了，一跟多是一样的，色空不二，这是一个证量上的过来的问题。
但刚开始怎么样清净自己的整个身心的欲望，需要一些方法，需要老师的帮助，需要特定的场。刚开始，我们的自制能力还是差的。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
