慈悲是证得的，不是你想变成就变成的，不是说我准备变成。如果有我，你永远变不成。
每天坐那儿三个小时，就是方向，很慈悲地坐在那儿。不是为了自己，当你腿痛的时候，为了众生坐下来，为了佛法的弘扬坐下来。
当腿痛的时候，你想起来，很烦的时候，不是为了自己而坐，你是为了佛法的弘扬，为了众生。
如果你不知道众生的苦，你永远不知道什么叫慈悲，如果你看的众生的苦越多，你慈悲心生起的越强烈。虽然那是人道的慈悲，还没有力量，只是一个觉得想救拨别人的那种动力。
这就是释迦牟尼佛一入世，就开始讲苦谛。他不是没有道理，苦谛就是苦的，人生就是苦的，没有乐可言。不要以为我们是苦乐参半的，那是另当别论。
但苦就是苦，这就是苦海，没有乐，乐是很短暂的，很刺激的。生老病死四大苦，谁也避免不了。一个生苦，一个老苦，一个病苦，一个死苦，我们都在走向这个，这四个阶段，在人的一百年，不断地在出现，但我们不觉得苦。
病苦的时候，医院里边那三个月觉得很苦，出了医院就不觉得苦。所以人是很厉害的，所以，所有的菩萨都赞叹，人好厉害啊，堪忍嘛，说众生堪忍，就说能忍受那么多痛苦，都觉得麻木，都还是坐在那儿很厉害，不觉得苦啊。
连佛都觉得我们是苦海，不是佛没有承受力，是觉得我们苦得简直就是麻木，简直就是那种。
当然说，我们能看到另外，其它道众生的苦，慈悲心会生起来。因为我们体验不到，我们连体验的能力，有时候都丧失了，我们体验不到别人的苦。
因为菩萨有同体大悲，他这个是证量了，就是说，你苦他就苦，他会体验到你内心的挣扎，你的那种，每个人的苦，他都会承受，就是他能体验。
我们只是概念上知道，那个人苦，苦是什么？你怎么也体验不到他那份苦，他痛得死去活来，他心里苦的，一肚子苦水吐不出来，你也感觉不到。你轻描淡写地坐在旁边，说他两句，无所谓了，放下吧，不就是怎么，一切如幻啦。
他能如幻吗？他整个人都在地狱里呆着，他如幻不了，他不能把它当成幻境。
那是业报导致的，业力。有的人一生，不管他拥有什么，他都很烦恼，一生的苦。就说这个人一生，不管他拥有钱，拥有名利，什么都拥有，有的人什么都不缺，但他活得很苦。
有的人可能很穷，他就在街上扫大街，他很快乐，每天哼着个歌，为什么？ 业报不一样，业力，业力导致的苦果。杀业重的人烦恼什么很重。业力，你会看到，古时候当将军啊什么，杀业重的很容易烦恼。
这些业力是从哪儿来的？只有学佛的人才知道，你为什么杀生重的，吃这个，吃那个，为什么会那么烦恼？是因为我们业力没有清净。
如果我们业果清净的话，我们就会感觉自己很喜悦，不管遇到很多的逆境，也会保持那种喜悦跟平静。业力，但清洗业力就要靠修证。
你想幸福，你想快乐，你想获得这个世界的温暖，爱，一切，那就要不断地修证自己，清洗你的业力，否则一切都是枉然。你明天拥有一切，你仍然痛苦。
快乐那种觉受，不是外边的任何人，任何事能给予你，给予你也可以，但持久不了，很快就消失掉，半年，一年，你很快就会从那个境界里出来，你又开始烦恼。
迅速地修证自己成道，然后发愿去救度所有的众生，因为你帮不了他，你即使用药治好他今天的病痛，明天他仍然会得另一种病，然后有一天，他这种病痛，只要他在人道，甚至于他不在人道，他在鸡道，被麦当劳炸了，被肯德基炸成鸡腿，鸡翅，动物更苦......
如果你想真的做一个很慈悲的人，那么发愿去成道，这是最好的救度，对六道众生。你成道了，OK，所有的众生都有希望了。
你知道，地藏王菩萨曾经，我闭关，地藏王菩萨曾经拿来一枝枯枝，我说地狱里边怎么长出树来了，还有枯枝？因为那个苦的念头太厉害，生出来的，用苦，连树都是苦生出来的，就是心太苦啊，苦苦苦，生出一棵树来。
一个苦的念头，能够结成一个物质，你相信苦到什么程度？你们的苦，如果不是持续性的苦，它能生出树来？他很持续性地，强烈地在那种苦里面，它才能变成物质层面的东西，已经苦成定力了，它才能化生出一个枯枝来。
因为没有希望，所以那个树枝上没有绿叶，没有叶子，只是一个枯枝，但那也是希望。
假如说，我们三个人看到一个病苦的人，也许会去拍拍他的背说，你看咳得难受，或者什么，你要不要杯水，你要不要喝个，也许我会不吱声，也许我会发愿去，我一定要成道，成道以后，我会去救度所有的病苦众生，我会发这个愿。
你会觉得其站在那儿，我能给他点什么帮助呢？倒水好像也不行，发愿我还没有那么深的愿力，我能干什么呢？
那一刻，所有的东西都呈现出来了。你的证量，你那一刻想什么？你是什么样的，你那一刻，一定会做出什么样的行为来，说出什么样的话来。
我是举个例，当然你们可能修得更好，发的愿更大。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
