同样看到一件事情，我很开心，你很烦恼，是不是？为什么我们会出现这两个差别？就是七识八识在里边起作用了。
因为前六识是一样的，我也认为那是个红色的花，你也认为是个红色的花，意识也分别，然后我说我喜欢，你说你不喜欢。
为什么你喜欢，我不喜欢？七识八识在里边。为什么你喜欢？因为生生世世的习气跟欲望在里边，你概念里边，你就强调......
生生世世的就是，第八识，阿赖耶识的种子里边，你对这个不感兴趣，习气了，在里边有习气，然后第七识把这个习气拿出来了，然后第六识形成了，六识呢，就形成了决定。
六识，七识，八识是同时想的，否则，没有这个第七识，这个第八识是不动的。
第七识就是把八识里边的东西，跟六识连接在一起的，连起来的一个程序。你就把它理解成是一个程序，在运作。它不是说它又起了一个念，它不是，它就是一个程序。
这边库房，这边意识，当它反应的时候，这个是红色的花。OK，眼睛看见了，红色，耳朵听见了声音，或者是什么，通过六根就对境了，这个六根对完了，意识，这个是混，把它连贯起来，眼睛只能看颜色，耳朵只能听声，然后意识把它连贯，这是一朵红色的牡丹花，这个是把你的所有的东西综合起来。
OK，这个时候，你喜欢不喜欢，这就是七识八识起作用。OK，我看到了一种红色的牡丹花，我不喜欢，然后呢，我不喜欢。
不喜欢这个，就是八识里边的种子翻出来了，我不喜欢，这个就是七识八识六识，同时起作用，说出了这一句话。
它这意识，末那识，阿赖耶识，三个识，它只是编的一个程序，程序里边，它就是欻，就运作过来了，它是一起运作的。
它就不可能来单独地分析它，刹那之间我们就去反应了。包括这八识，都是在一个程序上起作用，都是一个程序。
尤其是对当年的佛弟子他们，他们的想像力很不够的时候，你怎么讲？没办法讲。你跟他们讲程序？现在只有玩电脑的人，他才知道程序，佛弟子们没玩过电脑，啥也不知道，你讲程序，他知道啥叫程序。
所有的比喻只能拿恒河沙，因为只见过恒河沙。因为每天在恒河洗澡，除了恒河沙，啥也不知道。
不是说那弟子们不知道，是真的，他没那个概念，一点概念也没有。就说用录像解释，我觉得更...就是录像，全部录在里边，身口意的所有的一切，全录在里边。
阿赖耶识，其实我们很难理解阿赖耶识。比如把它认为是个录像，你一定认为有一个储存的地方，这个录像肯定储存在一个硬盘，你会说硬盘在什么地方？
其实所有的东西没有储存，这就是无法定义的。阿赖耶识在我们的生命里边，它像一种势，动势。
势是什么？我又举例，比如说我现在，我把它举起来，它有五斤，假如说它很重，举一个重的，很重的东西，我举起来，这是个力量，然后我放下来，你说这个力量在我身体里边吗？
比如我能举二十斤，这个你们看，能举二十斤，我这个胳膊有二十斤的力，举二十斤的力，但是当我把这个东西放下来的时候，我胳膊放下来之后，你是看不见力量在我胳膊里边的，这就是阿赖耶识的储存。
当我不再举东西的时候，我这个力量是消失的。我举起一个东西的时候，这个二十斤的力量显现出来了，我能举二十斤，但是当我放下胳膊的时候，你能看到我的胳膊里边，储存着二十斤的力量吗？
你看不见吧，不能说我这个是个硬盘，我里边储存了二十斤的力量，然后呢，我等着举那二十斤的时候，我刹那把它举起来。
没有，它用的时候，它呈现，它不用的时候，它消失，阿赖耶识也是这样。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
