天下为什么不可能为公？
文摘
2024-12-17 10:00
广东
前几天的一篇文章《广州地铁新政一日而亡的背后》获得了近20万的阅读量，我全年文章的阅读量加起来也不过如此。不是这篇文章写得多么好，而很可能是它恰好击中了当时的大众情绪。大众并不会去认真看你写了什么，它只不过借阅读转发你的文章来表达本来已有的一种情绪。我相信爆款爆文差不多都是这样来的。抓住热点，紧密跟踪社会大众的情绪，然后适当地说些他们爱听的就行了。当然，我得承认这样的工作也是不容易做的。否则人人都可以批量生产10w+的文章了。只不过在我这里，我天生不大喜欢去追逐社会热点去写东西，除非热点正好落在自己的兴趣点之内，我的写作以自娱自乐为主要目的，其次是借此吸引一些志趣相投志同道合的朋友，最后一点点小私心是希望借此影响改变一些人的价值观，让这个社会向更好而不是更癫狂的方向去。在没有互联网之前，在没有大众出版之前，写作几乎全是自娱自乐的。司马迁在《报任安书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。”现在一提发愤，好像是做很辛苦需要极大努力才能完成的事，其实完全不是。发愤是天下最快乐的事，做爱就是一种发愤，就是发泄欲望的过程。泄，愤也。你说做爱很辛苦需要很努力吗？是的，在司马迁看来，古人著书写作就像做爱，不这样做的话，则“有所郁结，不得通其道”，对自己身体可是大大的不好。我今天的发愤的内容是想继续聊聊天下为公这个话题。因为当今社会乃至几千年来的中国，就是因为对天下为公误读至深，才进了死胡同，出不来。《何谓“天下为公”？》我这篇文章已经说明，那么顺着今人对天下为公的理解，天下为什么不能为公？答案其实很简单，就因为人心为私。正因为人心为私，所有天下不能为公，不能把天下公有化。除非人心为公（这正是天下为公的本义，孔子说天下为公，翻译成现代人理解的语言就是人心为公），否则天下不可能公有化（今人对天下为公的理解）。我们知道自私是刻在人类基因里面的，只要是人必然为私，除非你不是人。自私的人类怎么可能建立天下为公的社会？孔子是第一个质疑这一点的人，天下为公是他提出的对人类的希望和幻想，但是孔子又是非常理性的人，他知道人性不可变，我们只能基于人性为私的现实去设计我们的社会制度。所以尧舜时代的天下为公（人心为公）是他憧憬的，但是他极力主张落地的社会制度却是西周，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。周的制度是建立在人性为私的基础上。天下的一切都公有化，剥夺一切私人财产，人人就一心为公、人类就过上幸福美好的生活了吗？当然不是，恰恰相反。一切都可以公有化，唯有人的私心不可能被公有化。一切都公有的社会，人的私心会千方百计地损公肥私，会千方百计地多占多拿公有财产，因为不用白不用，不拿白不拿。于是全社会都是“公地悲剧”。大量的资源、生产资料被破坏性地使用，这个社会的生产力必然不断下滑，最终必然是越来越穷，最终崩溃。而且，公有化的社会必然是建立在大量的强制之上。或者说，没有强制手段，建立不了公有化社会。因为人心为私，敝帚自珍，一把破扫帚都不愿意贡献出来，何况其它？所以主张天下为公，就是主张野蛮的暴力剥夺和强制。不要以为只是暴力剥夺富人，在半个世纪多前的那个一切公有的特殊时期，你家里若被发现有一口锅都要被收缴呢！你怎么能私下开小灶？公有化这条路无论是理论上、实践上还是人性上都是行不通，但是很多人还是为公有鼓与呼，还是有很多人以为公有比私有更高尚更道德，这是我们这个社会越来越弱智的一个表现，这也很危险。人心为私是本能，人心为公是境界道德的升华，我们提倡人心为公，但不是通过剥夺私产的方式实现的。恰恰相反，越是保护私产，人的公心反倒容易被激发和弘扬。道理管仲在几千年前早就说了：仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。私产满足了私心，私心满足的人才可能追求公心。穷生奸计，富长良心。公有化的社会，每个人都是穷人，因为没人能被允许拥有财富。一个社会只有认清了公有的本来面目，认清其背后的强制以及助长人性的堕落，本能地对公产、公有产生厌恶之心，而不是贴上美好的道德标签，这个社会才有希望。天下为什么不可能为公，因为人心为私，它是反人性的。认可这个道理的朋友请多多转发，我们要坚决和错误的观点做斗争。
