礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者!
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa!
摘自《业的运作》
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毁坏业产生作用的第三种方式是:中止较弱的业,并引生自己的果报。
魔罗度西
关于这第三种方式,魔罗度西(Māra Dūsī)的例子可供我们借镜。在咖古三塔佛(Buddha Kakusandha,拘留孙佛)的教法时期[1],佛陀的两位上首弟子分别是维荼拉尊者(Vidhura)和散基瓦尊者(Sañjīva)[2]/[i]。一天,散基瓦尊者在树下禅坐进入灭定。一些路过的牧牛人、牧羊人和农夫见到尊者趺坐树下,以为他已经死了。于是他们用草木等盖在尊者身上,点火后随即离去。
然而,入灭定者是不可能受到丝毫伤害的,其〔随身〕资具也不可能受损[3]。次日黎明时分,散基瓦尊者出定,身体毫发无伤。他整理一下三衣,便到村里托钵。那些前一天为尊者荼毗的牧牛人、牧羊人与农夫见到他来托钵,以为比库死而复生,他们啧啧称奇,对尊者满怀信心。
当时的魔罗名为魔罗度西。跟所有的魔罗一样,他不喜欢这种品行端正的具德比库,因为他无法知道他们的来与去(āgatiṃ vā gatiṃ vā),无法知道他们将往生何处。为什么他不知道呢?因为阿拉汉识(viññāṇa)无住(ap- patiṭṭhita)[4]而般涅槃。由于已终结无明和渴爱,阿拉汉再无后有。
为了设法阻止这情形发生,魔罗度西化身比库,作出种种不当举止好让婆罗门家主们看到。他怂恿婆罗门批评、辱骂、指责、滋扰具德比库。魔罗度西心想,如此一来,比库心中就会生起伴随着恶意、愤怒、不满、沮丧的不乐受[ii],这将成为他们修行的障碍。这样他便能知道他们的来与去。然而,当婆罗门家主们批评、辱骂、指责、滋扰具德比库时,咖古三塔佛教导比库们修习四梵住(cattāro-brahma-vihāra):1)慈(mettā);2)悲(karuṇā);3)喜(muditā);4)舍(upekkhā)。并且指导他们依四梵住为修观的基础以证得阿拉汉果。于是比库们前往林野或空闲处,依佛陀的教导修行。如此,魔罗度西的诡计落空了,他仍然无法知道比库们的来与去。然后,他又怂恿婆罗门家主们反其道而行——尊敬、尊重、敬奉、礼敬具德比库。魔罗度西心想,如此一来,比库心中就会生起伴随着欢喜、愉悦、大喜的乐受[iii],这同样会成为他们修行的障碍。不过咖古三塔佛还是有对治的方法,他教导比库们转而修习四种想(saññā)[5]:1)不净想(asubha- saññā);2)食厌恶想(āhāre paṭikūla-saññā);3)一切世间不乐想(sabba-loke anabhirati-saññā);4)无常想(anicca-saññā)。于是比库们再度前往林野等处,依佛陀的教导修行。他们以这四种业处来对治贪、嗔、痴,培育观智并证得阿拉汉果。魔罗度西的诡计再度落空,他依旧无法知道他们的来与去。
一天,咖古三塔佛与上首弟子维荼拉外出托钵,魔罗附体在一个男孩身上,他使男孩捡起一块碎瓦扔向维荼拉尊者。瓦片划伤了尊者的头部,流出血来。这时,咖古三塔佛以龙象回顾(nāgā-palokita)之姿转过身来对他说:“此魔罗度西不知分寸(na vāyaṃ dūsī māro mattamaññāsi)。”魔罗度西当下即从该处坠落并再生于大地狱,在那里被烧煮许多千年。他甚至堕入了所有地狱中最苦的一个(附属于大地狱的一个较小的地狱),在那里饱受烧煮的折磨达一万年之久——那一生,他长着人身鱼头。
魔罗度西攻击上首弟子的业〔作用为毁坏业〕中止了善业带来的天人生命,并产生了自己的果报——再生于大地狱,乃至其中最苦的一个。
在此,我们要明白,魔罗度西堕入地狱并不是因为咖古三塔佛的龙象回顾,或是他所说的话,而完全是魔罗度西攻击佛陀上首弟子的不善业所导致的[6]。这就是业的运作。
[1] 咖古三塔佛:果德玛佛之前的第三位佛。见“附录二 佛陀史”,p.385。
[2]《中部·应被呵责的魔罗经》(M.1.5.10 Māratajjanīyasuttaṃ)及义注。
[3] 灭定:见脚注436,p.163。
[4] 关于魔罗不知阿拉汉的去处,将在“识无住”章节中讨论,见p.368。
[5] 义注引用了《增支部·七集·第二想经》(A.7.49 Dutiyasaññāsuttaṃ),详见尾注281, p.375。
[6] 相关讨论亦见p.313。
[i] 有一次,魔罗骚扰马哈摩嘎喇那尊者(Mahāmoggallāna,摩诃目犍连)。为了告诫他滋扰阿拉汉会有怎样的危险,马哈摩嘎喇那尊者讲述了他自己曾是魔罗时的经历,即此魔罗度西之事,详细内容取自义注。
[ii] 在《中部·蛇喻经》(M.1.3.2 Alagaddūpamasuttaṃ)中,佛陀告诫比库们不要对他人的这种行为作出如此的反应。
[iii] 见前一尾注。
——(图文制作:欢喜觉悟义工组)
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