礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa!
答30：在生灭随观智的阶段，佛陀教导两种透视缘起的方法。我想举出其中的一部分作为例子来说明：‘因为无明生起，所以色生起。因为爱生起，所以色生起。因为取生起，所以色生起。因为业力生起，所以色生起。’接着你应透视那些色法的生起阶段，然后是‘因为食物生起，所以色生起。’总共是五种生起智。
然后，佛陀教导五种息灭智：‘因为无明息灭，所以色息灭；因为爱息灭，所以色息灭；因为取息灭，所以色息灭；因为业力息灭，所以色息灭；因为食物息灭，所以色息灭。’这些是变易之相。这种息灭不是暂时的息灭，而是完全的息灭。
完全的息灭何时才发生呢？因与果的完全息灭，分别在悟阿拉汉道与般涅槃时发生。如果禅修者确定将在今世证悟阿拉汉道，那么他的未来只到今世而已。如果他将在未来的某一世证悟阿拉汉道，那么他必须一直辨识到那一世为止。他必须辨识到：因为无明、爱、取、行、业力这五种因完全息灭，所以五蕴也将完全息灭。
这五种因将在他证悟阿拉汉道时完全息灭。至于果报五蕴，则将在他入般涅槃时完全息灭。这两种息灭是完全的息灭，我们称之为无生之灭，即不会再生起的息灭。禅修者应透视到这两种息灭，因此纯观行者必须辨识未来的名色，一直到这个阶段。
愿国泰民安！
愿正法久住！
愿一切众生安稳快乐！
