礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa!
「坏灭智」（bhanganana）看见色与名不断消逝
若我们持续修行、精进实践，
以适当的正念与正知，中道、正确且适度，
便会不断地看到色与名的消失、灭尽。
但有时，我们可能无法维持这种状态，
因为缺乏熟练度。
看到一会儿，就会分心；
刚刚有一点觉察，又迷失了；
沉浸在过去或未来，
或者有时干脆静止，静止而不觉察当下的实相；
甚至努力观察时，又用力过度。
如果能保持在适中的状态，
恰如其分地知、舍、放下，
自然就会开始看到生灭与灭去。
但仍需谨慎保持，
因为一切都不稳定。
这种适中与平衡无法一直维持，
它是不断变化的。
正念生灭，正知也生灭，
而平衡的状态，则称为诸根的均衡。
就像表演杂技的人，
他用嘴或牙齿托住一根长木杆，
木杆顶端还可能放着杯子、瓶子或其他东西。
他并不用手去扶持，
而是让木杆在中心平衡、垂直站立。
如果能保持垂直，木杆就能站稳。
但这种垂直并非固定不变，
稍微一会儿它就可能向左、向右、向前或向后偏移。
他必须随时调整，
不断微调，才能保持平衡。
这需要理解、智慧与熟练，
懂得节奏和技巧，
知道如何调整才能让木杆回到中心点。
当木杆保持在中心点时，它会变轻松，
如果倾斜了，反而会变得沉重。
当木杆直立时，它就会轻巧，
表演者也不用费大力气，
但仍需要一定的力度，
既有力度，但不是用力过猛。
修行人也是一样的，
需要保持一种平衡，
需要禅定，
但不能压迫、逼迫或强求，
而是要恰到好处地维持这种状态，
并且不断调整。
因为一切都不稳定，
所有的事物都不稳定。
这就像驾驶车辆，
司机需要轻轻调整方向盘，
让车子沿着道路直行。
他懂得节奏，
不会过度转动方向盘，
也不会猛然用力，
而是掌握适当的调整节奏。
修行人若能掌握正念正知的节奏，
便需要不断地谨慎维持正确的状态。
正念正知带来觉察，
但需要恰到好处地觉知。
过度用力就会过头，
过于放松就会松懈。
这需要我们理解，
在实践中积累经验。
理解了原则之后，
再去观察自己的修行。
隆波Surasak Khemarangsi
Wat Maheyong 的住持 大城府
Judge翻译泰语
愿国泰民安！
愿正法久住！
愿一切众生安稳快乐！
