禅修概要方法
十种遍处
在四十种止禅业处中，以下为修习地遍（Paṭhavī Kasiṇa）的方法：
1. 制作地遍
取普通的泥土制成圆形，专注地注视此地遍，并默念“地，地”以保持心专注于地遍。
2. 初步的取相（Uggaha Nimitta）
当持续默念并专注一段时间后，心中会出现影像（Nimitta）。此时即使闭眼，也能清晰看到与睁眼时相同的地遍影像。这种影像被称为“取相”（Uggaha Nimitta）。
取相一旦出现，不论身处何地或采取何种姿势，它都会清晰显现。修行者应反复专注此影像。
3. 应对五盖障碍
在专注过程中，可能会遇到以下五种妨碍修行的障碍（五盖，Nīvaraṇa）：
欲盖（Kāmacchanda Nīvaraṇa）：心思流连于令人愉悦的事物。
嗔盖（Byāpāda Nīvaraṇa）：心对不喜的事物生起厌恶。
昏沉与睡眠盖（Thīna-Middha Nīvaraṇa）：心懈怠、昏沉。
掉悔盖（Uddhacca-Kukkucca Nīvaraṇa）：心烦躁或后悔过去的事情。
疑盖（Vicikicchā Nīvaraṇa）：对修行方法产生怀疑。
若上述障碍出现，应先解决这些问题，再重新专注于地遍影像。若影像消失，可重新注视原始地遍，重复初始步骤，直到新的影像重新显现。
4. 达到似相（Paṭibhāga Nimitta）
随着专注的深化，影像将变得明亮且稳定。这种更为清晰的影像被称为“似相”（Paṭibhāga Nimitta）。当对境影像出现时，修行者的心已远离五盖，达到“近行定”（Upacāra Samādhi）。
5. 进入安止定（Appanā Samādhi）
当心持续专注于对境影像，近行定逐渐深入后，修行者将进入安止定（Appanā Samādhi）。安止定分为四种禅定（Jhāna）：
初禅（Paṭhama Jhāna）：具五支：寻（Vitakka）、伺（Vicāra）、喜（Pīti）、乐（Sukha）、一境性（Ekaggatā）。
二禅（Dutiya Jhāna）：具三支：喜、乐、一境性。
三禅（Tatiya Jhāna）：具二支：乐、一境性。
四禅（Catuttha Jhāna）：具二支：舍（Upekkhā）、一境性。
6. 禅定的逐步进阶
初禅：修行者通过禅修，意识到寻和伺较为粗糙，进一步舍弃这两支，进入二禅。
二禅：修行者意识到喜较粗糙，舍弃喜，进入三禅。
三禅：修行者意识到乐较粗糙，舍弃乐，进入四禅。
四禅：修行者心安住于舍与一境性，达至最终的稳定禅定状态。
7. 其他九种遍
与地遍相似，其他九种遍（如水遍、火遍、风遍等）的修习方法亦大致相同。
十种不净观
修行者若想修习不净观（Asubha Kammaṭṭhāna），应以眼睛专注观察不净对象（如肿胀的尸体），并默念“肿胀”（Uddhumātaka）。除了对象不同，其修行方式与遍处（Kasiṇa）修习相似，但此修法仅能达到初禅（Paṭhama Jhāna）。
十种随念
在十种随念（Anussati）中，修行者若修习“身至念”（Kāyagatāsati Kammaṭṭhāna），仅能达到初禅。以下为十种禅修法：
1. 念佛（Buddhānussati）
2. 念法（Dhammānussati）
3. 念僧（Saṅghānussati）
4. 念戒（Sīlānussati）
5. 念施（Cāgānussati）
6. 念天（Devatānussati）
7. 念寂（Upasamānussati）
8. 念死（Maraṇānussati）
9. 食厭想（Āhāre Paṭikkūlasaññā）
10. 四界分别（Catudhātuvavatthāna）
上述随念修法仅能达到近行定（Upacāra Samādhi）。
四梵住
在四梵住（Brahmavihāra）修习中，前三种，即慈（Mettā）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā），可达到初禅、二禅及三禅。当修行者达到三禅后，进一步修习舍（Upekkhā）观，则可进入四禅（Catuttha Jhāna）。
色界与无色界禅定
若修行者修习遍处禅（Kasiṇa Kammaṭṭhāna），达到四种色界禅定后，进一步修习无色界禅定（Āruppa），即可逐步达到四种无色界禅定：
空无边处（Ākāsānañcāyatana）。
识无边处（Viññāṇañcāyatana）。
无所有处（Ākiñcaññāyatana）。
非想非非想处（nevāsaññā-nāsaññāyatana）。
安那般那念
修行者若欲修习安那般那念（Ānāpānasati Kammaṭṭhāna），应选择安静处，坐姿端正，专注于鼻尖或上唇边的呼吸。当找到呼吸处后，应持续专注，不让心随呼吸入腹或外散，仅在鼻尖或上唇边保持专注。
专注一段时间后，可能会发现以下四种呼吸状态：
1. 知道呼吸长进长出。
2. 知道呼吸短进短出。
3. 知道呼吸的开始与结束。
4. 呼吸变得微细，仿佛无呼吸。
若呼吸变细而停止专注，则无法继续修行。应继续专注于鼻尖或上唇边的呼吸，直到心安住于呼吸，再逐步体验特殊的心境。
根据《清净道论》，在修行安那般那念时，可能会出现各种影像，如光亮、珠链、烟雾、云彩、车轮、月亮或太阳等。这些影像因修行者的意象而异。当这些影像稳定后，称为似相（Paṭibhāga Nimitta），修行者将进入近行定（Upacāra Samādhi），进一步修行则可达到安止定（Appanā Samādhi），体验四禅的深定之境。
修行者的呼吸体验与特殊影像
修行者的呼吸有时会呈现如下影像：
有时像星光的明亮。
有时像红色或白色的念珠。
有时像项链、花环，或者像烟雾。
有时像蜘蛛网、云彩、车轮、月亮或太阳。
这些影像因修行者的意象不同而有所差异，因此每个人所见的影像并不相同。正因为如此，《清净道论》中详细列举了这些可能出现的影像。
当这些特殊的影像出现时，被称为“似相”（Paṭibhāga Nimitta）。一旦似相显现，修行者进入的禅定状态称为“近行定”（Upacāra Samādhi）。在近行定稳定后，应继续努力修行，便可逐步达到“安止定”（Appanā Samādhi），进而体验禅定的四种层次：
1. 初禅（Paṭhama Jhāna）。
2. 二禅（Dutiya Jhāna）。
3. 三禅（Tatiya Jhāna）。
4. 四禅（Catuttha Jhāna）。这是简要说明修习止禅的方式。
Somdet Phra Buddhacarya (Art Asabha Thera).
Phra Pimolatham
Judge翻译泰语
