礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa!
1）真正的修行并不是要长时间打坐，或长时间行禅，而在于持续的正念。要持续地觉知身体，持续地觉知心。什么时候能观察心就观察心，什么时候无法察觉心就观察身体。当心疲惫时，修行会消耗大量心力，心累了，就让心休息一下，进行定心修习。
2）培养觉知心
“修行如果没有觉知，那就等于没有修行。烦恼生起于迷失、没有觉知之时。因此我们要尽量训练自己觉知。隆波phut教导得很简单，指出：‘站、走、坐、卧、吃、喝、做、说、想，都要有觉知，要有正念。’
例如，我们看到身体站立，就知道身体在站立；身体在走、在坐、在卧，我们要觉知；吃饭时要觉知，排泄时要觉知；身体在说话时，也要觉知——站、走、坐、卧、吃、喝、做、说，都是从‘想’而生。
隆波phut教导我们‘站、走、坐、卧、吃、喝、做、说、想’，站、走、坐、卧都是由心指令。当我们想到有事要办，需要走动时，就会看到身体在行走；累了，该休息了，心便下令要卧躺；需要进食时，我们有了正念，便会进食；不适合进食时，我们就不吃，不随意进食。心要保持正念，时刻觉察。
如果我们能觉察到自己的想法，就能掌控其他一切。我们站立是因为心在指令，心让身体站立、行走、坐卧，都是由心在支配。要吃饭时，身体并不会自己拿起食物入口，若没有心的指令，手也不会自动拿起食物。所以，无论做什么，都是心的指令。做善事是心的指令，作恶也是心的指令，它通过思想显现。因此，最终总结为‘站、走、坐、卧、吃、喝、做、说，最后是想’。我们要培养觉知心的想法，是否是善念或恶念。
隆波phut的一位老师教得很好，隆波kasem曾说，‘善念使心平静’，如果我们有恶念，心就会烦躁。他也教导我们觉察自己的想法。
隆普敦也教导关于想法，这属于内观的层次。他说，‘思考再多也无所知，唯有停止思考，才会知道，但这依赖于思考’，看到了吗？我们不能放弃思想，因为心的职责是思想，这也是心的本性。心的本性是觉知、思考、感知，我们不是要去改变心，使心无觉无知、不思不虑。如果我们强行让心停止思考，是行不通的。我们只需觉察到心的思考。”
3）想要心灵有力量，就让心灵休息
“不断地练习，当心灵有了力量，觉知更强时，就到了修习智慧的阶段。心灵需要有力量，且需要安定。想让心灵有力量，就让心灵停留在单一对象上。心灵之所以没有力量，是因为它总是四处奔走，沉迷于眼、耳、鼻、舌、身、意的各种感官享受，因而没有力量，过于劳累。
我们修行静心，专注于一个持续的快乐对象。心灵安于这个对象时，就不会四处奔波，这样心灵才能得到休息，积累力量。但是，如果不进行定心，心灵会容易进入昏睡状态。打坐时，有时心会直接入眠，这并非懒惰，而是心的自然反应。无需惊慌，增强定力，心就会恢复正常。”
4）“用大量精力去完成的行为，其结果也大，无论善恶。”
隆波帕默
Judge翻译泰语
愿国泰民安！
愿正法久住！
愿一切众生安稳快乐！
