礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa!
“如今的时代，很难找到真正具足禅定的修行者，因为这是一个注意力短缺的时代。
当我们缺乏禅定力，就如同贫穷之人，没有任何资本去从事买卖。想要获得一点点利益，都会异常艰难与疲惫。
心无法进入安止定（Appanā-samādhi）的状态，就是一种‘贫穷的心’。因此，我们只能通过刹那定（Khāṇika-samādhi）来一点一滴地修智慧（Paññā），逐步积累，维持基本的修行生活。只要坚持不懈，总有一天能够证悟道果。
通过刹那定修行智慧，与通过安止定修行智慧，两者所达成的果是一样的，但修行方式和表现形式有所不同。
那些能够修持禅定的修行者，如果成就阿罗汉（Arahanta），有时还能获得三明
1. 宿命明（Pubbenivāsānussati-ñāṇa）
2. 天眼明（Dibba-cakkhu-ñāṇa）
3. 漏尽明（Āsavakkhaya-ñāṇa）。
此外，可能还会证得六神通
1. 神足通（Iddhi-vidhā）
2. 天耳通（Dibba-sota）
3. 他心通（Ceto-pariya-ñāṇa）
4. 宿命通（Pubbenivāsānussati-ñāṇa）
5. 天眼通（Dibba-cakkhu）
6. 漏尽通（Āsavakkhaya-ñāṇa）。
以及四无碍解（Paṭisambhidā-catu）：
1. 义无碍解（Attha-paṭisambhidā）
2. 法无碍解（Dhamma-paṭisambhidā）
3. 辞无碍解（Nirutti-paṭisambhidā）
4. 辩无碍解（Paṭibhāna-paṭisambhidā）。
而我们这些福薄者，只能依靠刹那定，观照色法（Rūpa-dhamma）与名法（Nāma-dhamma）展现三相（Tilakkhaṇa）的刹那，逐步证得阿罗汉果（Arahanta-phala）。即便只达到初禅（Paṭhama-jhāna），也是一种禅定（Jhāna）。
这种修行方式被称为‘干观者（Sukkhavipassaka），因心未能长时间安住，却依然坚持不懈地观照下去，最终证悟道果。这与那些通过深禅定力修行并证得三明六通的阿罗汉一样，其本质是同一的清净。”
—龙婆帕默(2024年12月7日)
Judge翻译泰语
愿国泰民安！
愿正法久住！
愿一切众生安稳快乐！
