礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
摘自《法句义注》第4品
11. 郭底咖长老涅槃的故事
Godhikattheraparinibbānavatthu
“彼等具戒行……”这佛法开示是导师住在王舍城附近的竹林精舍时，就郭底咖长老涅槃而说的。
具寿他住在吞仙山（isigilipassa）的黑石岩上，不放逸、奋发、努力而获得了暂时性的心解脱，由于某个慢性病[1]的影响从那[成就中]退失了。他第二次、第三次……六次证得禅那，然后退失，第七次得到后心想：“我六次退失禅那，禅那的退失是不确定的，如今我要持刀[自杀]。”他拿了剃头刀躺在床上[2]准备自刎。
魔罗知道他的心念后[想到：]“这比库想要持刀[自杀]，持刀[自杀]者对生命是不希冀的，他们建立起观禅后会证得阿拉汉，假如我去阻止他，他不会听从我的话，我要让佛陀去阻止。”他隐身去到导师处，如此说：
“大英雄，大慧者，以神通与名声辉耀；超越一切怨与惧，我礼敬具眼者之足。大英雄，您的弟子，被死亡所征服，欲求死亡，思索死亡，制止彼，光辉者。跋葛瓦，你的弟子，喜乐教法者，心意未达成的有学，何以寻死？人中闻名者（佛陀）。”
（《相应部》第1集第159经）
那时长老持刀[自杀]了。导师知道了“这是魔罗”，然后诵出此偈颂：
“诸贤虽作此，于生不希冀，
贪根拔除矣，郭底咖涅槃。”
（《相应部》第1集第159经）
然后跋葛瓦和众多比库一起来到长老持刀[自杀]后所卧之处。那时恶魔[为探求]“此人结生识结生在何处？”像一股烟、一团漆黑之物在四处寻求长老的[结生]识。跋葛瓦将那团黑烟指给比库们说道：
“诸比库，那是恶魔在寻求良家子郭底咖的识‘良家子郭底咖的识结生在何处？’诸比库，以识不住立，良家子郭底咖已般涅槃。”
魔罗看不到他识之所在，化作一个童子模样，拿着一把黄色琵琶去到导师处问道：
“上下与四方，以及四随方，
我均未寻得，郭底咖何往？”
然后导师回答他：
“贤者心坚固，禅者常乐禅，
昼夜而努力，于生不希冀。
征服死军后，不再来结生，
贪根拔除矣，郭底咖涅槃。”
（《相应部》第1集第159经）
当[佛陀]这么说了后，恶魔以偈对跋葛瓦说：
“彼为愁所败，腋下琵琶坠，
斯悲伤亚卡，从彼而消逝。”
（《相应部》第1集第159经）
导师说道：“恶魔，良家子郭底咖结生之处与你何干呢？彼之结生处，十万如你者亦不能得见。”然后诵出以下偈颂：
57.
Tesaṃ sampannasīlānaṃ, appamādavihārinaṃ;
Sammadaññā vimuttānaṃ, māro maggaṃ na vindatī
彼等具戒行，住于不放逸；
正智解脱者，魔不知所踪。
在此[偈颂中]，“彼等”（Tesaṃ），正如以识不住立而般涅槃的良家子郭底咖一般，是那些如此般涅槃者，他们“具足戒行”（sampannasīlānaṃ）圆满了戒德。
“住于不放逸”（appamādavihārinaṃ），不失正念，不放逸而住。
“正智解脱者”（Sammadaññā vimuttānaṃ），他以因，以推断，以理而了知后，以此五种解脱而获解脱的解脱者们：彼分解脱、伏解脱、正断解脱、止灭解脱、出离解脱[3]。
“魔不知所踪”（māro maggaṃ na vindatī），如此般的大漏尽者们，魔罗在一切处寻找也不知、不获、不见其所趣之径。
开示结束时，许多人证得了入流果等。开示给大众带来了利益。
[1] 原文 anussāyikassa，应该是anusāyikassa。
[2] 原文 pañcake，应该是mañcake。
[3] 根据《长部义注》，彼分解脱（tadaṅgavimutti）指以无常随观等七种随观而舍弃常想等而[暂时]解脱于彼等各分烦恼，伏解脱（vikkhambhanavimutti）指以八定镇伏五盖等烦恼而[暂时]解脱，正断解脱（samucchedavimutti）指四种道心粉碎相应烦恼而解脱，止灭解脱（paṭippassaddhivimutti）指果心因道心的力量令烦恼的止灭现起，出离解脱（nissaraṇavimutti）指一切烦恼消失、远离的涅槃。
校对：法如尊者（Dhammatatha）、刘丽文博士等
愿国泰民安！
愿正法久住！
愿一切众生安稳快乐！
