《大小乘密宗都是佛陀的教法吗？》
佛陀他教法，的确是看众生的根基，但都是导向涅盘
今天我们教法，也是仿效佛陀的方法。
即使在法域，我们也是看根基教法
比如说，有些人，我们就教入出息念，
有些人，我教慈心
有些人，他看骨头，然后修白遍
最近有一个，现在也在法域。他入出息念修不了，但他修骨头修得了，看骨头，然后就修到白遍
白遍修了之后，所有的十遍修完之后，他又倒回来，修这个入出息念。一修就自动进入初禅，二禅，三禅，四禅。
所以是看根性。但我明白你的意思
南传佛教，我们不叫小乘。他们说我们小乘，那是他们的业，不是我们的业。
是发菩萨愿的
但是我们的方法是照给你光，你要怎么选，你根据自己的选择。我们不教你选，我们不替你选。生命是你的。
我们只是讲：成佛是这样子。讲了之后，你要发什么愿，那是你的事。你发成佛之愿，你自然会走那个路，一定会，你要为它付出，你有那个方法
当然后来，佛教走进不同的派系。藏传，走进北传，这是跟他们的背景有关的。南传上座部佛教，他们就要求保守。佛陀的经文，必须来自佛陀；佛教的经文，必须来自佛陀。但是他们来说，因为我们不知道后来的人会发生什么事，加些什么东西。
但其他派系，他们可以容许，譬如去到海底跟海龙王要经，对吗？你说海龙王给你的是佛经，我们也不能讲什么吧。
所以在南传就是没有这种事。南传就是从第一次经典结集，第二次经典结集传下来。是什么就是什么，不能随便加进去。这是南传的态度。就是这样
所以，如果你有从山洞里面拿出经，哪里拿出经。
自然，那个法就会演变。对不对是另一回事，我不讲。
对不对不由我去批判，我只说南传，我不讲别人
但我只能够讲，在南传，没有这种做法。在别的派系，可以有这种作法：山洞里面拿这个经文，古时候啊，什么时候啊。
我们就是，释迦牟尼佛留下来什么，就是什么，没有加的。而且我们也觉得足够。够成佛。够成独觉佛，够你成阿罗汉
因为我们觉得上座部佛教，巴利三藏，已经足够让你达到任何一个层次：成佛，成独觉佛，成阿罗汉。
我就觉得，既然都够了。都有整条路的修法了，三条路的修法都有了。干嘛要去加？加了你会不会越走越远，就这样子
至于他们加了是怎样子，我不评论，我只讲上座部是不加的东西，是怎样就是怎样。至于各种各样的说法，我觉得最简单就是验证。因为是法，就能够验证。因为佛陀教的法，他本来就是一门科学。就像牛顿讲的物理学，对吧？
到现在为止，有人在争论说，牛顿不是看苹果掉下来，而是看梨子掉下来。对于我们来说那就不重要了对吗？我就不会争，这是苹果，榴莲，山竹，不重要。重要是地心引力有没有？有，我就去检验这个地心引力。真的有，那就好了。
所以我们的着重在于，我不去争那些无法验证的东西。我注重那些业果法则，缘起法则，无常，苦，无我，缘起法，三世轮回。
有没有？有就去验证啊！
这些世世代代都可以验证，为什么我们不花点心思去验证，让自然界的真相，给我知道法是什么？佛陀有教我们验证的方法啊，为什么我们停留在信仰呢？明明那就是一门科学。我们竟然为了一个信仰，是我们这些后代的人没有活出佛陀的指示，才会把佛教停留在信仰。当我们停留在信仰，就会有问题。
你讲你的，我讲我的，鸡同鸭讲。你否定我我否定你。谁也没法证明谁是对的，明白吗？
但是如果我们走验证的路，根本就不需要争。我们一起来修，一起来观，一起来看，如实知见，对吗？
就看吧。
最简单第一件事，就是搞定有没有轮回
第二，搞定有没有因果
这两个如果修缘起法，就搞定了
当你体证了缘起法则的时候，你达到度疑清净。度疑清净，你度了十六种疑。五种过去，六种现在，五种未来。这十六种疑，就是对轮回的怀疑，对因果的怀疑。没有了，你不再相信轮回，不再相信因果。你是知道轮回，知道因果
过去我在某地方的沙滩走着，有一个印度人跑来走我，叫我过去，他在拜神。
我就过去那边看看。
看了之后，他也希望我拜啦。当然我就跟他讲。我们拜什么都要明白。你跟我讲你的神拜什么。我不是讲不恭敬，我只是想知道他教些什么。我不能够在不理解的情况底下，去礼拜这个。我们佛教里面，要明白，我们拜是什么。
就好像我们拜佛，我们都知道佛像是我们造的啊
因为我知道佛陀是什么，佛像在代表什么
我们其实是拜佛陀的法。我们每一次拜下去，是拜那个法，导向那个圆满的智能，慈悲，那个美德。真的，假如有一个异教徒走来拿刀劈了佛像，我也不会去杀他。我也不去恨他，因为恨他我就违背佛陀的教法了。我只能说这个人可怜，很可怜，就这样
所以我就跟大家讲，我们没办法了。我们佛教徒一定是明明白白的，我们不是信仰。好像是否有一个灵魂在轮回？这个是很深的课题，不能在短短的时间跟大家解答。我们佛教不讲reincarnation, 那是一个无我，但又有生命的轮转。那是一个很奥秘的东西。你有修缘起，你就会明白，这里头没有矛盾。无我与轮回没有矛盾。有些学者他们有矛盾，是因为他们是用思想，但这个不是用想，这个是用体证的。当然要明白它指的是什么，它指的是人死了之后有没有下一个生命。我就跟他讲：I don’t believe
他看着我，很纳闷，有一个和尚不相信轮回。我就说，我不相信天上有星星，月亮，太阳，你相信天上有星星，月亮，太阳吗？对吗？
假如我这样子问你们，你相信天上的太阳吗？你就会觉得师父很奇怪。这个东西我每天看到从东方升起，西方降落；为什么叫我相信呢？对吗？
你不能回答我相信。对吗？一样。我不相信轮回。对我来讲，轮回的存在，就跟天上有星星月亮一样的肯定。
所以当我们确定佛陀的教法，通过我们实修，我们那些争论：大乘，小乘，藏传，北传。那些东西不需要去争。
所以我的弟子里面也有北传的弟子。刚刚三个月。什么法，什么的，没有问题的，我们一起来验证。
不要浪费时间去你对我对，就来验证吧！如实知见。
真的，我传法那么久，没有看过我和任何一派去争论。
不争！
有啦，有讨论法
在尼泊尔，在中国，我有一个法的辩论。后来辩辩辩，到后来他也不行。但是我们的辩论是友好的，是很友好的。辩辩辩，辩下去，他没法跟你辩。他们是专业辩论的啊。
因为他们是在他们的世界里面啊，他们没有真正的懂南传
他们只是觉得那是小乘，他们根本不会踏进来。
看看又何妨，对吗？
…….
无论如何，我们不要想派系，我们要来验证。本来就是科学。佛教不是哲学，佛教是科学。善恶都是科学，都是根据自然界法则，佛陀说那是善；自然界的法则，佛陀说那是恶。不是佛陀擅自把他讲是善，还是恶。是科学。所以今天这个时代，让我们佛教回归佛陀的教法，回归他原来的地位，就是科学。
这是我们要把那个科学传扬出去，就是去教大家去做验证
这个验证的方法，就叫做禅：止禅跟观禅
---吉祥尊者
