虞彩虹 | 穿越时间的花朵
文化
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2024-07-25 07:00
山东
雪落在白雪堂上，实在是很相宜的。可以想象，雪花一片一片飘来，停留在屋顶上，黑瓦不黑了，四四方方的院子也被白雪铺满，院子里的红灯笼在一片白茫茫中显出更加耀眼的红来。白雪堂当然不是要落过一场或者几场雪才能叫作白雪堂，它名字的由来是因为那个叫陈汝器的人，皇帝念其“清清白白如雪映照”的人格操守才恩赐“白雪堂”的匾额。不知道陈汝器是在哪一年向皇上提出告老还乡的。一个才高学富，常被请到宫中为皇子们授课的人，觉得自己年岁已老，就向朝廷递交了辞呈。皇帝念其旧情，亲自召见。说真的，皇帝开出的条件优渥到足以让许多人内心起起伏伏。一个说留下吧，我许你高官厚禄，一个说，被皇上称为“先生”，还有比这更高的官吗？我要回家，日渐老去的双亲还等着我侍奉尽孝呢；一个说回去可以，那我赐你随从千人，一个说我不需要这么多随从，我只要自己回家；一个又说那我赐你在村里建一座白雪堂，一座崇德堂总可以吧，地面铺上金砖，一个说堂可以建，但金砖招贼，我只要毛砖。就这样，一座以毛砖铺地的白雪堂建在了一个叫中田的村庄。回乡后的陈汝器是可以过太平日子的，如果他愿意。然而，时不时出现的灾年，让他无法置乡民于不顾，一度拿出数年积攒的俸禄救民于水火，不得已的时候，甚至动用了部分营建白雪堂的朝廷拨款。“万历壬午年（1582）腊月，雨雪封门，贫者无以为生，陈汝器发粮救济；丙戌至丁亥年（1586-1587）涝旱相接，至戊子年（1588）春，饥荒严重，民不聊生，陈汝器家也是艰难度日，但仍倾家中所有赈济附近饥民，得活者千余人。”一千多个鲜活的生命啊，皆因那颗极具悲悯而柔软的心得以存活。从这点上说，陈汝器被怎么歌颂都不为过。他自己布衣素食，与乡亲们合力抗灾，灾情过后才开始着手建造白雪堂。关于白雪堂是哪一年建成的，并无详实资料可考，只说是在明崇祯年间。如果是在明崇祯元年建成，那么距今已有396年了。就算再迟几年，也有390年左右的时间了。跟世间许许多多的古建筑一样，白雪堂也曾经历过劫难。清同治初年遭受太平天国之乱，白雪堂在熊熊大火中一点一点燃为灰烬。先祖建造的堂楼在大火中毁灭，陈氏子孙内心的无奈与疼痛可以想象。虽然清同治时期，白雪堂、崇德堂得以重建，可那场劫难却在陈氏子孙内心留下了伤疤，而进入崇德堂的正门牌楼此后未再重建。如今还住在崇德堂厢房的那个妇人说，她刚嫁到中田村时，门楼是不见了，但门楼那里的地面并非像现在这样平整，而是有一步台阶的。万物久暂有时。平地起高楼，高楼变平地，沧海桑田中，旧迹越来越少，叫人唯余怅惘。好在，大火可以烧毁房子，然而白雪堂的“地面部分依然保留着明代建造之初以毛砖铺地的格局”。保留的只是“格局”吗？白雪堂前走廊上的毛砖，虽然每一块都清晰可辨，却大多都已碎成三块四块抑或更多块，碎裂的缝隙间填满黄色的尘土。它们深陷于不再平整的地面。多么希望这些毛砖就是建造之初的毛砖，这样的话，至少还可以通过它们跟陈汝器、跟最初的白雪堂有一脉得以相连。这样想着，站在毛砖铺就的地面上，忽然感觉在时间上跟陈汝器拉近了距离。历史的天空总是充满迷雾，就像无法考证白雪堂到底建成于哪一年一样。黄底白字的介绍悬挂于白雪堂的砖墙上，开首便说“白雪堂乃明崇祯年间，中田村人陈汝器告老还乡时所建”。“陈汝器，磐安县（原属东阳县）安文中田村人，讳瑼（zhuān），字仲成，又名汝器，号静斋，生于明嘉靖甲辰（1544年）二月，卒于明天启癸亥（1623年）正月，育有三子二女。陈汝器被中田村陈氏后人尊称为‘巽（xùn）六十四公’。”1573——1620年为明万历年间，1621——1627年为明天启年间，1627——1644年为明崇祯年间，而陈汝器卒于1623年。白雪堂是在陈汝器去世之后才建成的么？经历过大火的白雪堂匾额还是当初的那块匾额吗？所有这些，就像当初那个叫朱翊钧的皇帝要赐陈汝器一千随从的时候，陈汝器到底有没有在心里闪过“这么多人，我怎么养活他们”的念头一样，都是谜。在时间的流逝中，有些故事会被抹去细节，变得越来越消瘦，也有一些故事会被添枝加叶而越来越丰满。关于陈汝器当初拒绝皇上赐他随从的事，还有一个说法，说他曾如此委婉地拒绝皇上：“吾村二里许有一山岭，只容一人身过，我别无他求，只求皇上能为此岭赐名‘皇岩岭’，虽只身一人回家，也心满意足矣。”若真如此，在我看来，陈汝器也是以退为进，只为皇上放他回乡。正是因了传说中的这些细节，陈汝器这个人在后人心中变得亦远亦近，亦虚亦实。只有陈汝器执意还乡的事实不容怀疑。之所以能常为皇侯授课，是因他熟读诸子百家、四书五经，是当时一位博古通达、闻名京城的贤者。作为明万历年间的进士，官至礼部侍郎兼翰林院侍读学士的陈汝器，自幼禀赋慧聪，好学博闻，年纪轻轻便满腹经纶。但他并非书呆子，而是性情高远，极具冰雪之操，“退而寄迹烟霞，笑傲林泉，曾买棹石头（即南京），步姑苏台，历燕子矶，叹六朝之兴亡；又北上齐鲁燕赵，揽（览）七国之雄风”，著诗集《缶鸣稿》，在当时闻名遐迩，被誉为“阮谢流风”。这样的人，心灵怎么可能为为功名利禄所囿呢。作为政治家的王安石，最后作诗说的还是花，而非治国平天下呢。陈汝器的内心也是有清晰的答案的。当时，“国本”之争正烈，许多京官都来巴结他，给他送钱送物，希望他利用给皇子授课的机会，向皇上进言，借机充实自身党派力量。陈汝器厌恶朝廷中的勾心斗角，一一拒绝，并表示绝不掺和各派“党争”，潜心教书育人，培育皇子们成长。“楚王急贤才，君才具文武。走马过章台，莫看章台舞。”虽然其诗大多散佚失传，但陈汝器不自傲、不贪恋、不张扬的风格在此诗中可见一斑。站在白雪堂，读着这首《古别意》，会感觉陈汝器的心意与我们有了悠远的回应。陈汝器是睿智的。老了就选择回到生养他的地方。虽然为官多年，骨子里却还是牵念着家人，向往淳朴的乡居生活。这种思想，在他以“眠牛”图案设计堂楼厅屋也可看出。他以大花厅三间、高花堂楼三间为牛身，两厢长住房为牛腿，以村东北角乌梓树为牛角，村南亭塘的冬青为牛尾。牛身堂楼作为“白雪堂”，大厅为“崇德堂”。如今，乌梓树和冬青不见踪影，只在村子东北角有一棵树龄315年的皂荚树，村南古树公园中有315年树龄柏树、515年树龄榧树、565年树龄南方红豆杉各一棵。关于“眠牛”，问起村人，或不知，或以这些古树作为牛头与牛尾。日光之下没有新鲜事，人照常来到人世又离开人世，最后大多归于无名，但陈汝器的白雪堂却有幸存留下来，被后人记住。小满刚过，白雪堂的院子里，有些泛黄的雀舌草勾连在石缝间，似乎还没回过魂来，倒是均匀散布的小蓬草，和一些开过花结了籽的野老鹳草一起，显出初夏该有的翠绿和鲜活来。细看，靠近崇德堂的半个院子，居然开满紫色小花。这种花瓣上分布着五条细纹，中间一条最长，两边各两条分别对称的小花，竟然有个特别的名字：异檐花。在一个执意回乡的人的屋檐下，竟然开着这么多的异檐花，实在令人恍兮惚兮：莫非真的万物有灵，泉下有知？视线穿越一朵花，也许这是那个一定要回到出生地，回到心灵原乡的人，给后人的一种警醒，一个答案。人世更迭，时间的潮水一次次抹平昨天和今天。我们看到的白雪堂已经不是当初的白雪堂了，可是，令人欣慰的是，站在白雪堂，抬头望见的这片天空，一定还是当年陈汝器也曾望见过的。三百多年前，陈汝器替我们仰望这片天空，三百多年后，我们替陈汝器仰望这片天空。这样的时候，会感觉那些过去的事物也在我们身上延续。从物的角度看，天地万物没有一刻不在变化，但从道的角度来看，白雪堂还是那座白雪堂，它一直都在。时间从白雪堂的屋顶上经过，从白雪堂的墙壁上经过，也从白雪堂的地面上经过。时间从它们身上经过时，它们便开始变旧，但是陈汝器和白雪堂这六个字，却被摩挲得越发锃亮，仿佛花朵在盛开。虞彩虹，金华磐安人，浙江省作协会员。文学作品发表于《海燕》《浙江散文》等。出版散文集《山中访药记》。
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