师父，我觉得记忆是人生的积累过程。
对于父母长辈来说，因为他们活得比我们久，所以他们的记忆就有比我们丰富的经验。
有时候他会指导我们说你做一件事情应该这样做才是正确的，不会走弯路。
但因为我们没有这样的记忆、经历，所以无法理解按照这样做是对的。
没有听父母的话，按自己想法做了这件事情，然后受到一些苦难。但是按您说的，受到这些小苦，得到了激励。
这两方面您觉得我们应该是听父母的、不受到这些苦难好？
1.
因为时代不同，记忆也就不同。
有的人可以跨越时代，像有宿命智的人可以把很多时代的记忆来拓宽。
像藏 地一些lama，我问过很多藏 地的lama，比较熟悉了，我就问他还愿不愿意转世？他说转！
他们很多人相对有转世的记忆——他过去世用的东西、出生在什么地方、吃什么东西、喜欢什么东西，有的人有些记忆，有的比较粗，有的比较细。
但是这些记忆鼓励他们转世的作为，为什么？他们基础比较厚，主动性比较强，就是他们对人生、生命、作为、意识，他们多世知识的积累就串起来了。
2.
像我这样的人就比较容易受教，我就会把很多人的作为串起来。
就是我不管你怎么地，因为我认识你，我能想象到的、涉足的、不涉足的，我都能把它当作自己的积累，就是折射性的积累。
那我对这样的所有作为不羡慕、不排斥。
为什么？生生世世要没有这个作为的记忆，我们看不到、听不到、想不到、遇不到。
要有这个认识，就是我们所有依报环境，环境折射出来的、自己想象到的、假设出来的，都是我们过去记忆的一种折射、投射，记忆投射。
要没有这个记忆，投射不出来。像幻灯片一样，你没有这个内容，你再有光也照不出来内容。
我们这样看人生，人生就变得稳当了、舒展了，你想做什么就比较自由了，嫉妒的、攀比的、压抑的东西就会越来越少。
我为什么举这些lama的例子？他们在他们生生世世的优越的这一点上用功夫。
他们记忆越多，他们越感觉到有优势，活在人类中有优势。
尤其在他们那个民族环境中，他们有优势。他们有他们的优势，所以他们愿意转世。
他问我说你愿不愿意转世？我说我不懂啥叫转世，我就不转了。因为我不了解转世的优势是啥，我说我就不转了。
你看你不懂这个转世，因为你没有积累嘛，你也没有财富的积累、作为的积累。
4.
我去南传佛教一个长老的姐姐家，到她家一看，有巨大的财富，一个部长级的人可能都不会有那样待遇。
跟我一同去的居士说这某某某怎么有这么多财富？我说她是累世的，累世有缘所布施。
这些国王、大臣、有钱人看到她就给她东西，把最好的东西给她，没有办法，看见其他人他可能不愿意给。就是记忆，看到她，唤醒了他们的一些记忆，就给她很多很珍贵的东西。
她也给我了一个很珍贵的东西。她是累世有缘，给她送这些财富，一生根本累积不了那么多财富。
她到尼泊尔，尼泊尔国王给她东西；到不丹，不丹给；到锡金，锡金给；到泰国、缅甸……不管哪个国家，反正就给她东西，就是我们民间老百姓不能拥有的东西，反正我看得眼花缭乱，不知道啥东西。
就是累世的善缘，她不是一世的。就是我凭什么给你？这种东西是没办法理解的。
她就是有意识敛财也敛不来的，她不要别人也要给她，造成那样一个不可思议的积累状态。
5.
要知道我们生生世世的业报是相续着的，它是舒展的，那就简单了。
那样你父母对你的说法也是你自己所拥有的，你不要把它撕开看就行了，你善于运用了。
不要把它当成对立——父母的、我的、他的，来取用什么。
就是合适你、合适你的心理、合适你这个时代，人怎么作为就可以了。这样就比较准确。
不要把它对立起来，不对立，就有比较中性的公正的选择。
就是父母的记忆跟我们的记忆还是有对称性的，没有对称他不可能给你提建议、有说法。
6.
你说父母们，你们代替不了我——可以公正地跟他们讲。
人的生命是不可取代的，时代的教育、生活的内容都不一样，可以自己去作为、选择自己的作为，完全可以。
你要跟他说这个时代跟那个时代的人不一样。好比说那时候艰苦奋斗，现在艰苦奋斗不提倡了。那时候一般工人的工资二十多块钱，不艰苦也得艰苦，不奋斗也得奋斗。现在一瓶水就可能一百多。
时代不一样，没问题。
我们要不把它对立起来，是自己心理意识的投射，就简单了。
包括父母的意识，你可以正直地跟他谈，就是我们需要经历，经历过再说。
你说我记忆下来了，这个作为还得由我来作决定。
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