为什么我们需要知道传承人学习非物质文化遗产的甘苦？
马知遥
英国口述史学家查尔斯·乔伊娜认为：情感是历史事件作用于历史认识主体的结果, 是主体的一部分, 它不仅在被访者的头脑中保留的时间长, 易于回忆, 而且更重要的是, 它是真实可靠的。即使被访者所提供的口述史料与历史事实完全是背道而驰的, 但是从他或她的情感中也‘不可避免地流露出他们自己最深层的价值体系的依据’”。“甘苦”正是传承人的一种情感反应。甘苦一方面能体现出传承人在学艺过程中的情感起伏，感受到从普通人到艺人的身份转变的心路历程，理解非物质文化遗产对于他们的心理影响。另一方面，甘苦也能够体现出非物质文化遗产学艺活动的艰辛与难点，有助于体现非物质文化遗产在传承中的独特性。
更重要的是，甘苦作为一种情感反应，是传承人个体之间彼此区分，突出个性的重要切入点。“个体作为现实的、社会的、活动着的个人，是一个矛盾统一体。在个体身上，体现了‘小我’和‘大我’的矛盾，感性和理性的矛盾、自在和自为的矛盾。” 传承人个人的口述史既蕴藏着集体传统，也反映着个性特征。二者都不可或缺。有过调查经验的人或许都有这样的感受，当问及传承人学艺经历时，往往都一笔带过，“师父在那做，我再旁边看着看着就慢慢上手了”。这是很多传承人，尤其是传统工艺类传承人共有的经历。如果仅这样记录，我们得到的只是一份传承人的群像特征，而不是个人的口述史了。因此，对学习非物质文化遗产的甘苦进行访谈和记录，将有效地凸显出传承人个体与群体在心态、经历上的差别，突出传承人口述史的“共性”与“个性”，让我们在群体与个体，共性与个性之间更好地理解传承人的行为逻辑与心态秩序。
文章来源：马知遥：《传承人口述史工作指导手册》，学苑出版社2023年。
《中国文化遗产保护北斗丛书》主编：
苑利：中国艺术研究院研究员，博士生导师。国际亚细亚民俗学会第二届副理事长兼中方会长，中国民间文艺家协会第九届副主席，中国农业历史学会第五届第六届副理事长，中国人类学民族学研究会民族文化遗产保护专业委员会主任，中国农业学会农业文化遗产保护专业委员会副主任，全球重要农业文化遗产专家委员会副主任，中国民间文学大系学术委员会副主任。
顾军：北京联合大学应用文理学院历史文博系主任，北京联合大学文化遗产研究所所长，北京市非物质文化遗产研究基地主任。北京市高校优秀青年骨干教师，入选北京市“培养新世纪社科理论人才百人工程”。代表作有《文化遗产报告》、《长生久视的胜境——古代仙山道观》、《北京的四合院与名人故居》等。
