每个人对生命的价值观是参差不齐的。
我三十岁左右，对人生的价值价值观进入了一个极大的迷茫期。
那时也是在家工作，忙着家庭事务，忙着生活的一些状态，但是对人生感到不知道这些作为是为什么——生儿育女、工作、做事业等等，目的是什么？结果是什么？
一直是徘徊状态，就是搞不懂，干得很辛苦，不知道为什么，一到辛苦就很烦躁、很迷茫。
后来接触到佛教，感觉自己把这个问题解决了，很快就解决了。
2.
这个问题为什么能解决？
我感觉这个问题是自己虚妄的假设的问题，就是自己给自己人生想设计一个目标的假设，没有目标也是一个假设。
搞了一个设计的假设，又没有找到合适的假设的一个前景，所以就开始迷失、迷茫，就是浑浑噩噩的生活，很辛苦地工作、生活、家庭、生儿育女，十分辛苦。
一旦接触到佛教最基本的理念，就是法无自性的理念，一下就休息下来了，知道自己那个人生的最大价值，或者说人生的前景不过是自我的一种妄念。
3.
我就认识到自己的一个妄念带领着自己在迷茫地生活，在疲惫地生活，在引领着自己疲惫地生活。
就是生命的价值究竟是什么——这是个妄念。
我奔着这个妄念就跑，跑了很长时间，从二十六岁就特别关注这个妄念，就是人生究竟什么价值？
总找不到对称，一直找不到对称，从各个角度都对称不了——事业作为了，家庭有了，孩子有了，什么什么作为，但是一直不得安宁，因为没有对称的自我解释，就是人生价值的自我解释找不到。
给自己设计究竟活着干什么？找不到，一直在奔波，随着干什么在奔波。
奔波到接触佛教这个知见——法无自性，或者说诸法无我，在这个概念上休息下来了，知道自己制定了一个妄想，随着这个妄想跑了这么多年，很辛苦。
4.
这个妄念休息了，人就休息下来了。
休息下来了，真正感觉到人生价值了，这个价值是休息下来的作为——妄念全部休息下来了，你所有作为都是真实的。
这个真实是什么？他会根据真正心地圆满的需要去作为。
就是你心地感知圆满了才有作作为，力量充分了才去作为，不充分绝对不作为。
他就是充盈之后才去作为，就是无为而至，这个无为是充盈之后。
怎么会充盈？因为你有生命，你有理念，你有思想，你有环境，它就一定会有作为。
这个作为不是在你妄想的支配下，不是在你得失取舍的支配下所能对称的。
这个完整的人生，他去掉了对立。
若是稍有对立、稍有取，就一定有舍，再大的取也有不完整性。
5.
所以很多年的追求就找不到那个对称的点，就是人生价值究竟是什么样子？寻找了许多年找不到。
接触到法无自性、一切毕竟不可得的理念，休息了。
我在这个地方休息下来了，认为自己休息了，产生了极大的喜悦与解放的喜悦。
因为从妄想中、对比中、取舍中、建立中休息了，反而有更多的作为。
这之后在寺院也好、在社会也好，比以前作为要大得多，频繁得多，反而有喜悦，有安详从容的东西，有真诚的东西。
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