学《论语》，悟写作——《论语》十二章教学设计
文摘
教育
2024-11-12 08:00
河南
预习作业：自主梳理文本扫除字词障碍，分析每一章的论证方法并完成表格。 自主梳理课文，概括章节内容，分析每一章分别运用了什么说理方法，并完成表格。内容 | 主要观点 | 说理方法 |
第一章 | 安贫乐道，就有道而正焉 | 理证 |
第二章 | 礼乐以任为基础 | 理证 |
第三章 | 执着追求“道” | 理证 |
第四章 | 君子当重义轻利 | 对比 |
第五章 | 虚心学习，自我反省 | 对比 |
第六章 | 文质兼备，方为君子 | 理证 |
第七章 | “仁”为己任，要意志坚强 | 理证 |
第八章 | 譬如为山平地，持之以恒 | 比喻 |
第九章 | 智、仁、勇成就完美人格 | 举例 |
第十章 | 克己复礼为仁 | 理证 |
第十一章 | 己所不欲，勿施于人 | 举例 |
第十二章 | 《诗》对人和社会的作用 | 举例 |
注：主要观点概括语言并不唯一，重点放在说理方法的解读上，要让学生透彻理解以上几种论证方法。
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1.《师说》中指出，从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者分别从哪三个方面进行了对比论证？分别有怎样的结论？ 明确：作者分别从“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身也”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三个方面进行对比，分别有“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的结论。2.在《拿来主义》一文中，作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？ 明确：作者要论说的“拿来主义”，是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”导致了“现在”的“送去主义”。“送去主义”是有“往”无“来”的，它必然导致国势日衰、被动挨打，从长远看，将造成“国将不国”的严重后果。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，形成了鲜明对比，“破”正是为了“立”，只有“破”得彻底，才能“立”得牢靠。
横向对比法，是将发生在同一时期的两种性质截然相反或有差异的事物进行比较，肯定正确，否定错误，以达到证明论点的目的。
横向对比分两步进行：第一步，围绕观点，选取形成鲜明对比的事例。两个事例，可以是特殊对特殊、一般对一般或特殊对一般的关系。如“唐太宗纳谏”与“周厉王止谤”、“有的人重视调查研究”与“有的人只道听途说”、“苏州最牛豪华小学”与“许多贫困地区的学校连正常上课都无法保证”。第二步，紧扣论点分析正反事例。同例证法一-样，对比论证也不能停留在举例阶段，还要对例子进一步的分析。高考写作，切勿简单罗列事例，一定要扣住观点，突出反面事例的危害，强调正面事例的益处，才能使论证充分、说服有力。
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商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？真的是“从谏如流”势在必行! 美德可以行生美德，善行可以鼓励善行，而恶德可以阻止美德传播，恶行将会中断善行的循环。成长之路上受到的扶助启迪了慕晓娟用爱心和奉献回报社会，而她的知恩图报也激励了更多的社会人士资助贫困学生：见义勇为的民工以断腿为代价挽救一车人的生命，被救者却无一人表示酬谢，这冷的不仅是救人者的心，还有一切热衷公益的善心。
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本节课我们通过分析《论语》十二章的论证方法，重点学习了对比论证在写作中的运用。对比论证的方式在高考写作中的运用范围很广，可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合进行比较，在比较中分析和阐明两者的差异，自然就能够确立论点了。对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向对比，后者称为纵向对比。本节课我们主要练习了横向对比在写作中的运用，下节课咱们将继续进行纵向对比写作练习。请同学们明确纵向对比法，并完成课后作业。
纵向对比法，就是对同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较，根据结果的不同寻求原因的不同，以论证文章观点。可见，纵向对比法不能简单地罗列事例，而是要深人分析导致不同结果的原因。如鲁迅《故乡》中通过闰土和杨二嫂的外貌、农村景象的前后变化，反映了辛亥革命以后旧中国农村日益贫困的现象。 请同学们运用“纵向对比法”，以苏轼为例，写一段话。
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