关于“探戈”一词的正确起源有太多的观点，我尽可能的将这些观点集中起来。以下观点是史学界可以接受的：
◆ 母牛挤奶的庭院。
◆ —卖牛奶的场所。
◆ 黑人跳舞的场所。
◆ 耶稣信徒做礼拜的场所，可以让游客歇脚的场所。
◆ 起源于秘鲁的凯楚阿人，是军营的意思。
此外，“探戈”（tango）一词有以下多种含义：
◆ 探戈一词起源于非洲，指封闭的地方，聚会地点，禁猎区。
◆ 黑人在被当做贩卖奴隶之前聚会的场所。
◆ 葡萄牙人给那些从事黑奴交易的非洲中介取的名字。
◆ 提供黑人公共拍卖的场所。
◆ 1813年之前对黑人社团的称呼，包括这一年之前对获得自由的奴隶，黑人和白人结合的后代的称呼。
◆ 打击乐器（鼓），用于给舞蹈提供有声节奏。
◆ 尼日利亚耶鲁巴神话中的雷雨神。
◆ 吉普赛人的舞蹈。
◆ 黑人的舞蹈。
◆ 在鼓声中舞蹈的黑人聚会。
◆ 黑人跳舞的场所。
◆ 一种乐器的演奏行为。
◆ 西班牙耶罗岛上的一种舞蹈。
◆ 舞会场所。
◆ 起源于非洲的安达卢斯舞蹈。
◆ 起源于古巴的很火热的一种舞蹈。
◆ 贫民百姓的舞蹈。
◆ 社会下层的舞蹈。
◆ 舞蹈。
◆法国诺曼底的一种舞蹈。
以上含义的出处：奥尔蒂斯·奥德里戈：《拉普拉塔河流域的非洲文化景象》；霍安·克罗米纳斯：《卡斯特亚诺语言词源转变词典》，马德里，1957年；何塞·戈贝罗，《新旧俚语》，布宜诺斯艾利斯，1963年
不要力求对“探戈”一词制造新的含义，我们可以对这些含义做个总结。首先，是一个关闭的场所，但绝不是封闭严实的；第二，是跳舞的场所，或者舞蹈本身的名字；第三，用舞蹈或乐器的黑人表现形式。
做出以上这些含义的是白人，他们根据自己的文化、宗教甚至文化休养，眼前的社会现象进行解释。对此，为了更好地对这些表达进行更加正确的理解，还需要补充一些对相关民族认知的不足。在这些已经成型的精神世界中产生了强烈的文化冲突，这就产生了一个持续存在的哲学问题：我和其他人，这之间无法达成一致的价值观，如同一种发达文明中一个具有实际本质的个体与另一个体之间的冲突。
那些被人熟知的关于黑人、印第安人或高乔人历史是由白人撰写的，但他们并不知道这些种族的祖先和它们的根，而是根据他们预先策划好的想法进行推断和演绎。在面对新的事实面前，他们需要拯救和维护自己的世界，自己的价值，并用自己的概念而非群众的概念尽力去诠释另一个世界。于是就出现了这些扭曲事实的历史，与事实不相符的解释和定论。
这些历史不应该理解为白人的缺失，而是试图确定某些行为，让人理解关于对一些具体事件进行描述的多样性。
同样，在探戈历史进程中，已经出现了很多个版本，甚至同一个社会现象出现了完全对立的解释，所以每一个分析者都有自己的不同的文化和概念。
探戈音乐的起源
从西班牙的对舞舞曲中分离出来了安达卢斯探戈，古巴哈巴涅拉和弗拉门戈探戈。当这些音乐从十九世纪中期开始传入布宜诺斯艾利斯时，直接传入了大众娱乐场所，那里可以听到不同种类的音乐，彼此相互影响，多次产生了文化渗透的现象，这些现象的最终结果是米隆加的诞生，并且被内陆地区的对歌手们接受，在对歌手们的发展之下，形成了米隆加的音乐节奏。
大部分关于探戈历史的研究工作过多的关注坎东贝和乡村音乐组成的核心问题。这样表述并不是要否定或降低非洲音乐和相关文化对探戈音乐及舞蹈的形成产生的影响。我只是想强调一下我的认识和理解中的一些东西。
从历史的角度上看，从布宜诺斯艾利斯建城时起，印第安人在这座城市里就没有了任何能够自由支配的资源。于是这些赤贫人口就拒绝参与甚至屈服于新的文明和社会秩序的建设。相反在内陆地区，特别是圣地亚哥埃斯特罗省、图库曼省和萨尔塔省，有大量的印第安人口扎根于此，从事农业耕作，所以愿意开垦自己的领地。在这种意识体系内，印第安人被带入了由白人试图建造的社会中去。在白人和印第安人共同存在的社会里，就产生了双方混血的克里奥尔人。年轻的克里奥尔人继承了父亲的文化元素，包括来自欧洲和西班牙的音乐和吉他。从母亲那里继承了一些音乐乐器，如笛子，还有印第安文明的音乐。继承了双方的文化加上共生现象之后，就产生了如今我们称呼的乡村音乐。
很多年轻的克里奥尔人决定远离人口集中的城市和工作地，逃到安静的平原、山谷或山上，寻找另一个不同的世界。在那里他们可以自由地生活，他们将这种自由赋予了与白人完全不同的诠释和社会含义，同时和印第安人的生活也靠得不近。慢慢地，他们形成并传达出了另一种自由生活的方式，不好也不坏，只是与父母们形成一种距离。不要忘记，布宜诺斯艾利斯两次建城的时间跨度是230年，第一次是在1580年，第二次是在1810年的五月革命时期，按照西班牙哲学家奥特嘉的思想，这意味着已经经历了十六代人。十六代人已经有足够的年代躲开像在布宜诺斯艾利斯这种人口大城市中白人传播的乡村音乐的影响。回到上文的表述，如果我们认为只是1880年开始出现的那种音乐，我们就可以称之为探戈，但实际上那时候还没有完全形成探戈的意识。所以，这个跨度可以扩大到二十代人。
在对探戈形成完整的意识之前还持续了许多代人。另外，那些关于记录探戈历史进程的历史文献资料也没有被过多的关注，这些实际上都是在白人的社会里进行的黑人活动的见证。
黑人实际上是城市的白人日常生活中的一部分，但是黑人被认为是边缘化的群体，就连当局也没有帮助他们带入这个世界，认识这个世界的欲望。
相反，大部分的混血种人、印第安人和高乔人处在城市的社会圈之外，所以白人几乎不可能去关注他们的日常生活。所以这些群体的社会生活基本上没有被记录下来，或者说没有留下任何史料文件作为反应这些群体的证据。只能从新闻媒体少量报道中去了解，并且都是带有贬义的修饰和强烈的主观色彩的报道，从新闻媒体开始关注这个群体开始就出现了这种偏激的报道趋势。
