一个人开悟以后，他在未来的生活，他会不断地圆满，不断地圆满，一般这个路他不会走错，有的人可能三年五年十年，都有可能。这个圆满是反复出世，入世，反复的圆满，需要一段时间。
假如说，今天有两位师兄不在，当我提到他们的时候，如果某某她听到，她会不断地反省，因为她开悟的等级层面，就会不断地反省，我是不是做得要更像一个开悟的人。
但是她在见地上了悟得不透，就会偏清净，偏善法，就会逐渐逐渐地，不断地去发心，让自己更慈悲，让自己更善，让自己更清净，这样她就有时会偏，这个时候就要往过揪她，要逐渐地，逐渐地圆满这个色空不二。
她只是在她的角度上，突然点亮了一盏灯，在她的心里边，把那个黑暗，无明，愚昧打破了，然后就要开始觉醒了。她要醒来，但她没全醒，所以她是这种。
百灵，他听到这些，他不会.....要么他就练自己的定力，如如不动，说跟不说，就像没听见，如如不动，就像这样子。
假如有些人，说你是佛，你开悟了，他不会惭愧，他不会觉得做过很多不好的事，然后惭愧，因为他也不再骄傲了，那个心没有了。他不会高傲，骄慢，我慢了，所以也不惭愧了。他只是很平和的接受，这就这么一件事，很简单，接受这个事，然后尽量地去修，完善自己。
我只是借由这些角度，想告诉你们，逐渐地让你们契入，知道佛的平凡，越来越把你们那种高傲的，追逐华丽的，放光的那个心压一压。
因为你们是放光放多了，光芒万丈，逐渐地压一压，压压压，回来。然后去了解什么叫开悟？什么叫佛？很平凡，让你们心放下来，回到肚子里，安在当下。
光芒，神通那是修气脉的。当你的心回到肚子里，然后转化你的三脉七轮，奇经八脉，你就可以拥有五眼六神通。
如果气脉转化不了，是不可能拥有神通的，那跟开悟关系不大，但是也有关系，如果一个人气脉全部打开了，肯定开悟，因为身心是不二的。 但是气脉没全打开，没神通，也有可能开悟。
但是如果开悟了，你再修气脉就很快，就算没有老师，他会自己去知道。因为他心不会着相，他知道都是幻相了。 做什么也都是佛性在做，慢慢拥有慈悲心，做功德，就OK了。
佛的三十二相，八十随形好是功德聚集出来的，是你做功德做出来的，每一句都是，比如广长舌相是不打妄语出来的，生生世世不说一句谎话，不撒谎，他的舌头就出现那种相，每一相都是在娑婆世界修行修出来的，庄严的相是修出来的。
如果一旦一个人开悟了，你是无我的，已经了悟无我的境界了，那么就OK，你坐在这儿，你这个肉体就叫道场，庄严道场。你所有的功德都是庄严你这个道场，庄严道场。
《金刚经》里边说菩萨庄严道场，庄严里边有空有不二，庄严也非庄严，它是色空不二的，不要着相，菩萨是这样的，真正开悟的菩萨，他在庄严道场，不断地积功德，功德也空有不二。
如果你着了功德相，也不对了，就还是凡夫。所以所有的境界都在讲一个菩萨证入的境界。
所以你刚开始发心，你不是要做菩萨吗？他就教你菩萨是怎么样的，他在拼命地庄严道场，很精进的，但是他没有非庄严道场，只是个名，他在庄严道场，因为这个是三维角度一个显相，做功德就是庄严道场。
修行不能急，不要急，也不要坐在那折腾，我应该放下什么才能成？还是我应该拿起什么才能成？你不乱想就能成。你坐在那，安住当下你就是。
想想老师说这个开悟，我想想他是怎么开悟的，我应该放下这个，我应该拿起那个，我才能开悟，我应该这样精进，我应该那样精进，我应该还是去座垫上修定力，我应该要么再看看经典？……
我再说一遍。你这一刻不想就OK了，你这一刻能不能清净下来？刹那之间安住在那儿，就这一刻，这一瞬间刹那安住在当下。
你不想那些放下什么，拿起什么，安住在这，回到这儿。因为你不可能不做佛，你没别的可做。凡夫是你想出来的，知道吧?你是空有不二的，就在这儿，你不可能不做佛，你没办法不做佛，你没办法不做佛，真理是你就是佛。
其它的都是想出来的，凡夫是你念头念出来，娑婆所有世界种种相，着相是你执着出来。
但是要最终的我们回来下来，脚踏实地的踏到地上，真的死心吧，需要死一下心，这个死心是需要一点点时间的。
所以在娑婆世界需要一点点时间，让你眼前的一团迷雾去掉，我就是，就这么简单了。
因为我们每个人头脑里边有一团雾，跟着这个雾，云里雾里，觉得自己没开悟。当这块雾消失的时候，就没有杂念，心意识，判定，定义，执着，分别，真的消失的时候就没有了。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
