情感苦也罢，或者是你谈什么，那你是在家的事，那跟修行一点也没关系。你在家就不苦了？
在家才苦，滚滚红尘才苦，永无止境。在红尘里面，吃喝拉撒睡，吃喝玩乐，永无止境，然后呢，然后不断地在业报里边滚滚滚，那才苦。
（我是觉得，我就是隔了一层膜，就这个脸都是好像戴面具没摘下来那感觉。）
你脸上面具没摘下来，你已经不是包装自己了，就是面子，还有一个面子，东北爷们的面子。你是习惯了，那是从小习惯的，但你已经不是在包装自己，以前你是在包装。
（那我还是没摘下来。）
不用摘了，戴着吧。天生长了那个苦相，你就直接叫苦佛，苦脸佛，将来成了就叫苦脸佛。然后众生一看那个相，就说，苦啊。就知道了，然后里边是笑的。
你现在不是很苦了，但是还不自在，心里边就是痕迹。就像被蛇咬了，痛过，护痛的那个感觉还在那，怕再痛，就是隐隐约约有个护的心。
不过快了，再散开一点，再放松一点。把这个世界当成游戏，然后淡淡的旁观，所有人，旁观所有事，然后当成游戏。
持大悲咒，说明你慈悲心生起，以前你持楞严咒，它有摧毁，破坏，你觉得有魔道众生在那干扰你，你要杀了他们，你现在没有杀气了，你没杀气，你就突然持不下去了，你就要持慈悲的，大悲咒与悲心相应。你开始有慈悲心了，所以持不了楞严咒。
但是楞严咒，其实是一种证量上的东西，它是摧毁幻相的，它不一定是杀天魔的，它不是摧毁魔道。就是登地菩萨，还有阿罗汉的咒语，也被它摧毁。所有的，只要在幻境里边的，比如阿罗汉，他没了生死，他如果持咒，他的定力，楞严咒也能摧毁。
就是所有这幻相，因为三界六道都是幻境，你只要还没有圆觉，在幻境里边，你的力量都抵抗不了它。它是摧毁着相的世界的，相的世界。有相世界全被摧毁，它的威力。
所以那个是进入空性的一个咒语。但是当然天魔道属于一个幻境，就摧毁幻相，如如不动，安住在这，如如不动，所有的幻境全部摧毁。你如如不动，然后，一切就无处不在。
他说实相，他无处不在，楞严咒，它是从顶轮发出，它是无处不在，就是遍一切处，法身智慧。所以每一个地方，它都能摧毁你不正的东西，就假的东西。
但是，就是幻境，幻境有什么可摧毁的？那三界六道如果是幻境，咒语有什么？以幻治幻呗。
因为天魔道着相，他就怕。本来也没啥可毁的，但是天魔道着相，着那个咒语的相，他就怕。你没圆满，你就着相了，一着相，就有治你的东西。你着相了，一定这个世界有跟你克的东西，克你。你不着相，就没有克的。
（我现在就想到有些境界的时候，我本能回避它......楞严经就有些境界，第二章说的一点境界，我看到我还是会着相的，我本能就不想看。）
所有人都会着相，哪有不着相的？着了也不怕，放下就行。
（这个法相我觉得我穿越不了）
为什么要穿越？以不动来治，治所有的一切。
千万不要去想，我要穿越，或者我能不着相。所有的人修证，都是在着了以后放下。着了以后放下。
这个放不是说加个意念去放，是我觉照到，我马上不动了。我也不想放，也不拿，马上安住中道，如如不动。
湛然沉寂，如如不动，以这个来去转这个幻境。因为我们就是个幻境，四大皆空，就是个幻境。就是以你的不动，湛然沉寂，把这个幻境慢慢慢慢转掉。
你说加个意念，我着了相了？放下吧。我怎么又着了？放下，放下，我拿起？还是放下？就这样折腾，没完了。
一察觉自己着相，不动了，静下来，静下来......就像那水，一下子沉静下来，这就是真正的修证，然后沉寂的时间越来越长，就入定了，然后真相就开始了。
这样沉寂的时间久了，身心气脉开始转化，浑浊就澄清了.....妄想就开始消失，浑浊就澄清，佛性就出来了，成道了。所以蛮简单，什么也不用怕。
所有的恐惧来临的时候，你就不要动了，湛然沉寂，永远是以不动来转所有的幻境。
比如恐惧，未来心的恐惧，它来临的时候，你说，我怎么要恐惧了？我不要恐惧，我要开心，比如说我看看《金刚经》，我看看...想来想去，想很多的来安慰自己什么，当然这也是一个方便法。
但是最快的是不动，我不想。但是如果是强烈的想，你不得不想的时候，那就用其他方便法对治。
如果你能用实修功夫来对治的话，实修就是，马上如如不动安住在那，身心沉寂，动也不动，然后全身心合一，这个角度可以练出功夫来，这样时间久了，你的功夫就很厉害了。
任何时候身心动都不动，这样不动如果可以两个小时，三个小时保持这种状态，你的气脉就开始转化，然后根尘就开始脱落，这个世界就开始如幻。
不是外边如幻，是你这个身体也如幻，意识也如幻，外边的每一个东西都像幻境，这个时候就会发现世界是虚妄的。你就开始有佛说的那种感觉了，就开始有证量了，就不太较真了。
然后继续往下修，继续往下修，一层一层脱落，就OK了。他就以这个状态来证道，剩下的法门，都是对治法，拿这个对治这个。是你进入不了这个状态，就不断地想办法对治。
但那个对治法很难练出功夫，暂时地能解脱，过几天又不行，这一件事解脱，另一件事又不行。
但是你要有功夫，就不动，一旦察觉自己执着了，很烦，很苦恼，马上坐在坐垫上，沉寂下来，身心沉寂，静下来，如如不动，然后持续时间这样修，一个小时，两个小时，修定力。
然后始终相信，我本来是佛，本来无处不在，无所不能，遍一切处。但是这个遍一切处，其实到最后，破尽以后，没有一切处。不能说一切处你就想象无量无边的空间。
因为这个一切处只是个文字概念，因为到最后文字相破尽以后，这个一切处就在当下，这一切处就在这一刻，就在这。你想在哪，就在这酒杯，就在这茶杯里面。
他也许就是一粒微尘，就叫一切处。但这个可能你无法用意识来听懂，因为你们有时空的概念，但先就遍一切处吧，先就这样想。
最后把时间空间一破，一切处就在这，然后你就成道了，你就能够心能转物。如果一切都是你，就可以转物，神通出来了。
一切都是你，但你不是任何东西，一切都是你，但你谁都不是。你也不是杯子，也不是肉体…这个时候，心就开始转物，就成佛，就翻过来。
但都是从不动沉寂开始，湛然沉寂，就从这开始修。从耳根修，从眼根修，见与所见，从触觉修，离与合，从耳根修，闻与所闻，这些不动。
慢慢这个闻与所闻，两边根尘就开始脱落，身心如幻。身体跟心如幻，外边也如幻，根尘如幻。根跟尘没有了，这个空性就开始示现出来。
但就这样等下去就行，就那么等。所以修行就是，你没耐性，有耐性，你就坐那等，最简单的。不需要学东西，知道的越多，障碍越多。
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《以不动来转所有幻境》 #21707 @2016-03-22
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
