心垢

文摘 2024-11-09 23:07 江西

有点心慌那是生理上的，说心脏有病了，心率快，跟垢露出来那种慌是不一样的，就是心打开，你心打开的时候那个垢露出来了。

也是好事，也是坏事。露出来的心垢如果变成行为，如果控制不住，去做很多事的话，会有因果的，因果就来了，果报就熟了。

如果我们的心垢露出来，我们只是不断地清洗，真的用佛法的东西来指导，那些垢露出来不怕，露出来是好事，那一念你能坦荡、光明、磊落，以大局为重，不以自己的私心为重，这个时候那个垢就清洗掉了，否则就会放大，如果你自己不察觉，就构成了果报，逆缘就快熟了。

因为所有的垢都会形成一种坏的果报，当然不是说恶果，不是我们要堕地狱，不是这些，它就会有一些逆缘，或者一些东西成熟。因为所有的那些垢都是自我的，你自我，肯定会影响到其他人的利益，那（与）其他人的逆缘就开始形成了。

用正知见去清理它，把它洗掉，我们露出来的目的是要洗掉，而不是把它再躲藏起来，露出来是好事。

你终于让我看到了痕迹，以前藏得深，以前盖得深。你遮遮掩掩的，我咋好意思偷看？你正大光明露出来，我看见了。你就露出来了，放到桌面上了，大家就擦呗，那就该清洗了。看是用洗洁精，还是洗衣粉呢。

那个垢为什么你感觉不到？因为你觉得垢也如幻，这是你见地里的东西，你天性里认为“垢”也是虚幻的。我也认为垢是虚幻的，但是也要刷。

你那个虚幻的东西（垢）还要灭掉，否则你那个幻心灭不掉，真的心示现不出圆满来。虽然它是虚幻的，但那个虚幻的为什么在那儿？幻心还以幻灭，还要依止正知见来灭掉它，虽然灭也是幻法。

所以你察觉不到，是你认为所有的东西虚幻，包括你的垢，当它露出来，哪怕是针尖大的一点点，尽快的清理它，那一刻那就是“有”，不要认为它幻。

如果那一点点垢，我们洗不净的话，我们自我的东西就不圆满，你永远有一点点“我”在那，那些我就让你在佛果上圆满不了，在果位上圆满不了。修证就是，你知见上不管怎么幻，你露出那点东西来的时候，就要清洗。

清洗就是整个的修证圆满的过程。因为生生世世染了，你这叫“幻垢”，虚幻的垢，用幻法灭嘛，幻法就是佛法，佛法的知见就是幻法，虚幻的垢用虚幻的法来灭它。

这是《圆觉经》里面的，幻心还以幻灭，诸幻灭尽，非幻不灭。真的东西露出来。

有一点点垢露出来了，意识层面没有，行为上也没看出来，但是你慌，虚的状态，潜在的，若隐若现，说明你在「自我」跟「无我」之间挣扎，所以一会出来，一会回去，就是若隐若现。

觉了，知道了，它就没有了。你真的认知到了，它就不存在了。清洗不是一定要我拿着刷子，还得坐在坐垫上，不是。

对你来说，真的认知到了那是个幻境，那个垢，既然是个幻境，清洗了，真的认知到了，不是认知到了那个见地，是认知到了里边哪个是自我的东西？把它校正。哪边是有一点私心的？迅速地把它校正，这个时候就灭了。不是你坐在那能定三个小时，觉知到，校正它，就灭了。

整个我执破的过程中都有，谁没有？只是修证到越往后，很微细了，你自己都觉得已经很圆融了，察觉不到了。即使最后果位圆满，你对这个世界仍然流露习气和欲望，不是欲望了，那是特性。

比如说她成佛了，他成佛了，还各是各的样子，不是说三尊佛一模一样，其中可能有个左撇子，他还是用左手吃饭，三个还是不同的，那种就成了特性。

因为他心里没有垢的时候，流露出来的那种习气和欲望，已经伤害不到别人，而且不会引起善恶果报成熟，不会引起业力里面的东西成熟。

但是如果我们里面有垢的话，就会诱发我们生生世世那些果报，第一果会熟。第二我们在证量上永远达不到，有的东西示现不出来，你说你圆满了，你什么也示现不出来。

要察觉到这些微细的地方，我自己也这样修，逐渐越来越圆满，很微细的那些东西。

情执，这些东西很难破的，对家人，不是说我们不理家人或者是什么，就是这些东西让我们生不起平等心，就算我们内心充满了爱，经常也会不平等。

然后还有牵挂，始终这些东西还是自我的，非常自我的东西在那里，没有自我的东西，那些牵挂是不存在的。

这个世界所有人都跟你有关系，当你证到“你就是佛”、“你就是一切”的时候，哪个人都跟你有关系，怎么可能没关系？除非你不住在那种境界里。

众生都跟你的关系，众生跟你的关系，就像孩子跟父母跟你的关系，哪个众生都跟你有关系。

因为大家都是有家人，上有老下有小，你的状态，我的状态，身边很多，都深切能体验到，互相都能体验到谁处在什么样的状态里，都有家有口的。

但是在修证路上，为什么我们这一世来会走在家人的路线，而不是出家？其实这些关系都是来成就我们的，他们不断地触动我们，让我们去反省到那些东西，否则那种微细的垢，我们已经（很难察觉）。

它掩饰在什么地方？掩饰在光明里，拿光明覆盖住了，我们是看不到的，那些微细的，那种情执，我们是看不到的。这个需要转化，这个真的很难看到。

还有就是，我们修证到一定时候，你们是感应不到的，到最后有神经系统的，一进入神经系统的转化的时候，比如你一直把自己放在一个很光明的位置上，因为我们打坐的时候，可以空到就像遍虚空遍法界的光明，包括我自己。

但是我们的心性里边，我们察觉不到我们的心性，好像我们对待这个世界的亲人也能旁观，也不是那么自私，有时候我们也能放下，不会伤害到别人的利益，我们拥有的也舍得布施，好像我们做菩萨已经做得很完美了。

但是当你破最后我执那一刻的话，其实你不能这样想，你应该是把自己放在，我真的那么好吗？你突然就发现，可能你的内心深处有一些东西很坏。

如果把你放在一个很坏的人那，你能不能数出你的坏来？你先把你放在一个坏人那，你会发现，贪嗔痴慢疑你有没有？情执，所有的东西，所有的自私，在人情世故所有的一切里边，自己的投机取巧，所有的那些东西，突然把那种光明就收敛了。

当我们在佛光覆盖下的时候，我们像一尊完美的菩萨，但当佛光收敛以后，当把那佛学的所有的面具拆除，佛学、佛光也是个面具，当把佛光摘除以后，赤裸裸的露出我们内心，实实在在我们面对当下这一刻我们自己的时候，你会发现，我们可能没有那么好。

我们的自私，我们的自我，我们的无情，有时候我们的冷漠，有时候我们的伪善，有时候我们的敷衍，我们的自以为是，甚至我们的虚伪，甚至我们的随波逐流，甚至我们的无奈，甚至我们生起的那种厌恶等等，那些东西就是一个凡夫的东西。

如果我们是一个凡夫的东西，不断地从里面冒出来的时候，我们真的空了？我们为什么不能够刹那刹那实现出清净来？

你知道所有的佛弟子上边，就像一个佛光罩着，就像一个大白伞盖，就这样子盖下来。我们在佛光笼罩下很光明磊落，好像我们在发善心，发菩提心，发，发，发。

发什么？因为我们没有，你才要发。但是，当我们把那个盖子拿走的时候，赤裸裸的面对当下你的本来，面对你现在的，不是“本来”，不是那个本来，就这个本来。

你就是一个动物，就在这坐着，赤裸裸的一个动物，有情感、有欲望，所有的一切都在这，你的呼吸，所有的一切，从里到外就在这，没有别的东西。

剩下的都是佛带给你的，剩下的都是佛陀的爱，佛光普照带给你的光环，当那个光环一摘除，你还有什么，剩下什么？这一刻你就要觉醒，如果这一刻觉醒了，你就是那个光环，那个光环就圆满了，如果你不觉醒，那个光环会误了你。

不管我们修了多少年，一到最后的时候，我们要察觉到自己，当你觉得自己越来越像一个什么的时候，你就要警觉了。你觉得你已经越来越解脱的时候，说我真的解脱了吗？我反省了吗？

但当你面对一件事情的时候，你还在困惑，还在迷茫，还被所困的时候，你就知道你没有，你没有进入真空状态，你没有解脱，那么一定有东西在那，一定有“垢”在那没除掉。就说潜伏在我们的内心深处，一定有一点地方是脏的，没看到，它不在光明下显露，可能进入黑暗的时候就显露了。

假如说现在是血流成河的一个战场，那一刻，当敌人冲上来的时候，你为了保护你的家人，甚至保护你的老师，保护身边的师兄弟，或者是什么，也许在概念上你是充满爱的。

但是当你把刀扎进别人胸膛的时候，那一刻，你会察觉到你的内心深处，那种愤怒、那种恨，还有那种残忍，你是有的。那种残忍就是说，你无所谓，你会插进去，没关系。

当你拔出刀来的时候，你是为了爱做那件事，但是扎进去的时候，你会知道，你内心深处是有残忍的，他的血流出来，你没有慈悲心。

那这种爱就不圆满，这种爱里边有“垢”。这种爱在任何地方说出来，都是非常伟大的爱，都是我为了保卫祖国，保卫任何东西，我杀他是应该的，这种爱很伟大。

但是里边，当敌人的血流出来的时候，我们生不起那份慈悲，我们内心不会跟他一样的痛，但是我没办法，我要杀了他。但是你的内心不痛，我是在保卫祖国，我是因为爱的名义我杀了他，我感到自豪，但慈悲心在哪儿？那不是佛陀果位上的示现。

我只是举个例子，你去想象一下这样一个情景的时候，你会发现你的内心深处，是有一些狠的东西，或者有一些残忍的东西，慈悲心还是缺失的。那种慈悲心，就是说里边有一些垢，黏连的东西没有完全打开，就像那个花没有完全舒展开。

但是真正一个慈悲的人，也会做所有的事情，就算上了战场他照样杀，血流出来的时候，也不是说内心要生起慈悲心。他就是那样的，他的心态就是那样的。

你去慈悲一个人的时候，你不是说你不去做，你在这个世界惩恶扬善，该做啥还得做啥。但是你慈悲他，是因为你知道他也无奈、他不懂，他虽然很张扬，做所有的坏事，可能是个很坏的人。但是你知道，第一是他不懂，第二是你知道他因为执着有一天他会受苦的果报，你知道他今天还没事，有一天他会受无边无际的苦处，因为他目前的这一念执着。

这就是慈悲，因为你了解，因为你了解这个人会因为这个会到达什么程度，了解每个人因为他的执着，因为他所做的那一件错事，他会多少世地承受那种苦果，所以慈悲心你会起来，因为你透彻地了解每个人的心性。

即使这个人很平安地坐在这，如果他不解脱，你知道，他好像很平安，好像很幸福，很有钱，很有权，你看着他很幸福，你知道，只要他不从轮回中解脱，那种平静跟安逸是暂时的，你知道他一不小心就出去掉陷阱了。

现在还坐在我们这儿，可能一出这个门就掉进去了，就可能遇到了不测，而且生生世世，又不知道轮回到哪一道去了，甚至可能因为他一个念头发错，有可能就掉入地狱，而且可能又从地狱轮转几千年又才出来。

你知道他在做什么，你知道他的未来，如果不解脱，我们的未来都是这样的，所以慈悲心才会起来。

今天就算是他做恶做得很厉害，我去杀他，因为没办法，因为要保护这么多人，你必须杀到这个人的时候，你知道，你是实在没办法了，你救不了他才会动用最后这一下，用杀来超度他，那一刻你的正见跟空性的东西，慈悲是在刀进去的时候同时示现出来，那个时候真是超度。

如果我们内心有垢的话，是做不到那一点的，否则我们也拿不起刀，你不会为了别人正义凛然地做这件事。第一拿不起，第二拿起来一定里面有恨，里面有愤怒，有暴怒，有歇斯底里，或者里面有一些东西在，完了给自己找借口，我是以爱的名义。

所有的大乘道的弟子，尤其修禅宗很多，我们带着佛的光环，我们带着一个佛陀给我们的一个盖子，一个光环。我们自认为很光明磊落，自认为很空性的在这个世界上，但是，如果我们没有慈悲心，那种空性是虚幻的，慈悲心是很重要的。

如果你的内心觉得你空了，里边却生不出慈悲来，那你这种空就不算是真空，这种空里边一定藏污纳垢。这种空里边是一种光明覆盖下的污垢，这种污垢甚至拿光明盖着，所有的人看不到。

慈悲心能把这些垢清理掉，当慈悲心一生起来，这个垢才如幻啊，真正的垢才如幻啊，如果慈悲心没生起来，垢就是垢，它就在那儿，慈悲心出来那个垢就是幻境，你即使示现一个愤怒相，那也是幻境，否则愤怒就是愤怒了。

最主要是，如果没有什么事对症的话......如果有一件事对症，然后从那件事去察觉自己内心，就会好一点。如果你不做事，你自己觉得没事，老是没事的话，你老是察觉不到里面的东西，做事的时候才能察觉到，微细的那些东西。

但是，我也不能说是否定，当我们在这些发心的时候，在做事的时候，即使里边有一些私心......这个也没问题。但是自己要不断地去觉照，很快就圆满了。而我们的目标就是这样，我相信你的目标更坚定。

我告诉你，你帮不到你所有的家人，除非你成就。如果有一天你证果了，即使你坐在那不动，他们自然会得到救度。

即使你的姐姐，一个在北京，一个在东北，你的母亲就在珠海，他们看不见你，只要你解脱了，你坐在这，就坐在这个凳子上，你圆满了，你不动，他们在另一个地方他得度，知道吧？你会帮助到他们。

如果你不能得度，你坐在这，三心二意，晃来晃去的时候，他们什么也干不了，你帮不到他们。他们有自己的福报，他们有自己的爱好，他不会按照你安排的那些东西走的。他们会自己去成就他们的善业恶业。

有些问题我们可以解决，孩子上学，父母生活问题啊，家里边父母病了，或者什么，这是问题，我们尽力解决，我们能达到，我们自己解决不了，求助于朋友都可以，大家帮助去解决，这是解决问题。

但心性在什么状态，自己一定要察觉到，心性上是不是觉得被反复得困扰，就是说那种困扰是一种，不能活在当下的，你为未来担忧。

你不断地为未来担忧，其实当下你什么也不缺，但是你为什么活不在当下，安住不在当下？

当下是，我们现在在喝茶，什么也不缺，我们什么也没有缺过，当下，你们都很富有，你们都什么也不缺，没有什么东西是需要让你们焦虑的。

所有的不安都来自于你不能安住在你当下的状态。

摘自子归家（ziguijia.com）

杨宁老师随缘开示《心垢》 #30228 @2013-10-14

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU0NDkwNzM3MQ==&mid=2247491575&idx=1&sn=2061af91d3a5e05bbc08628c4ee3932e

局外人stander

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