知见你不断地去学习，就是可以的，以任何角度安住。先安住，先安心。因为我们有很多打扰我们心情，跟身体的事情，刚开始。从早上起来，除非我们睡着，睡着还做恶梦，就是生气，然后除了我们睡着，那基本上不停的有事打扰我们，就算外来的力量没打扰，我们自己也会生自己的气，自己还有时候觉得无聊。所以能够安心，安住，这个是修行的第一步。时时能让自己的心安住了，这就是你有功夫了，外来的境界它打扰不了你，这就叫离相。你说离相咋离？难道把它抛弃了？说我离相，把孩子扔了，把老公扔了，那叫离相吗？孩子怎么哭，你不烦，还有老公怎么在那抱怨，你不烦，你能安住，这就叫功夫。就这样子。这就叫离相，刚开始离相就这么修。或者自己犯了错了，自己说了不该说的话，或者自己做了一些不该做的事，自己很懊恼，或者是很烦躁，觉得自己怎么这样呢？习气又犯，也不要抱怨自己了，因为修行过程都是这样的。这都叫安住，都能够从自己这里出来。内外境是一样的，这个都可以的。希望你早日圆满。
你还能调解啥看法？最好是没看法，有啥看法呢？能有啥？他是美的，还是丑的，垢的，还是净的，他是受伤的，还是不受伤的，我是能够出来的，还是出不去的？这都是乱想。我陷在这里边了，我出去了，这都不是乱想？你出哪里了？你停，就在你这呢。都是个定义认知。我们刚开始离的，其实相只是一种状态。这就像我刚才说，这个师兄安住了，他的状态没那么波动了，他没有那么激烈，就是说，遇到事情的时候，他不会歇斯底里，觉得很多事怎么会偏偏到我身上了？为什么那个人对我怎么？或者是这个世界不公平，各种抱怨，各种......开始安住了，但是其实离相最根本的，就是你不定义了。还怎么定义呢？ 或者是我不定义也是个定义，到最后，只要你乱想。修证的功夫是一步一步，随着修行，你自己知道，真的是如人饮水，冷暖自知。到后期真的是，不是说是什么样的，你自己离没离，坐在这就知道，你有没有习气欲望在里边，你还不知道？有的人，人家坐在那，他有习气欲望，他没有冲动，他很淡定坐在那，他没有犯，但是不代表他净了。你自己内心，所以要微细觉照，你净没净，你自己是清楚的，你晃动没晃动，你是知道的。你修证到哪个，这个心里知道的。那刚开始没修行的人，都是随心所欲的，凭什么控制？你骂我，我就打你，就是那样的，随心所欲的。你说随心所欲对，还是压在里边对？都不对。你压一会也不对，只是说你要修行，因为要离相，修离相，所以没时间跟这个世界较真。你没时间精力，哪有那么多时间精力跟这个世界，说是跟他理论，你打我那一下是因为什么，我打你一下又因为什么？要把这个世界要摆平。这些事情太多了，每天从早到晚的各种，他说了啥了，你又说了啥了，这些事情，你要处理这些事情，哪有时间修炼？所以佛说，不知道大家颠颠倒倒想啥呢，而总是忙些对生命没啥用的事。就是跟你生命没关系的事，我们总在那忙乎，你解决了那个问题，他为啥骂你这种事，解决了有啥用呢？他看你不顺眼，他骂了你一句，说你凭啥呢？就算这个答案到了，说把他也揍了，他也下次不敢骂你了，又怎么样呢？就是这样的。不定义，不定义，忙你自己的。你要坐在情感里，我去深陷情欲，然后我不定义，你还有六根，有习气，你陷在一份情感里，它本能反应，哪有那么容易？情欲这件事，主要是淫心。其实到最后，大乘佛法主要说心，你喜欢不喜欢，由你控制的？有时候都控制不了的。所以先从形式上来。佛都说，佛告诉人道弟子，先身离，先从形式上离，然后执身不动，执心不起，在情欲里边。先是身不动，然后是心不起，这不是破淫？然后贪嗔痴慢疑，杀盗淫也是佛法，这才是，离完相才是，你是一切。刚离相的过程，执身不动，执心不起，这是第二步。你先身不动，后来心才不起。你啥功夫也没有，直接跳进情欲的大海里边，那肯定让众生度了。身心全动，根本控。打坐只是其中一个法门，修行的一个法门。你必须搞清楚，你修行要干什么？这才是。你的方向是什么？你干什么？那条路怎么走？你打不打坐其实不重要，重要的是你要干什么？你要成道，还是你想身体健康，还是你今天心情烦，我只是想快乐一下。你到底想要什么？这个一定要搞清楚。然后如果你想成佛，释迦牟尼佛是教你成佛之路的，所以你就需要一步一步，打坐是一个最好的法门，我推荐你打坐。如果你今天很烦，我说上街去玩，最好的。如果你只是想对应那个烦的话，随心所欲，想吃啥吃啥，想玩啥玩啥，那肯定开心。你要想成佛，那不好意思，上座。因为那怎么也得收摄回来，把那个心拉回来，拉回来，自己都控制不住，不用死劲控，那个心猿意马，拉不回来，给点自己甜头，给点好东西。比如说一个法门，嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢念的，还有听个梵呗，让自己的六根也享受一下，或者你喜欢音乐，或者喜欢古筝，古琴，听个音乐，让自己的心也在里边，能浸在里边，这也是给它一个欢喜，就是说依止的东西。否则那个心，这不跑了。可以换，念咒语 ，念佛号，听梵呗，叩大头，都可以。等你上座，一坐三四个小时，不想下座的时候，自然你也就打下去了。你开始打坐没乐趣，你盘着腿，又要忍受，又要头脑乱，啥事也没干，这四十五分钟，五十分钟坐在那乱想，乱想，乱想。想完了，好不容易，好像静了点，腿又开始疼，疼还得忍，这有哈乐趣？你坐坐坐，都不知道自己为啥打坐了。上座时候说，我要修行，然后下座的时候，我为啥在那忍着腿？忘了。没关系，就是没乐趣，打坐有啥乐趣呢？刚开始没有，六根清净以后才有。 或者是呼吸，你调呼吸，呼吸要是若有若无，人就开始静下来，你甚至都不想起座，很舒服，气脉通达以后。但第二天又不舒服了，那不就退转了。那没关系的，第二天不想坐就不要硬坐，就出去玩去，放松一下，然后学学其他法门，都可以的，刚开始都是这样。刚开始你可以有一个工具箱，我不是经常说，大家要有一个工具箱，什么工具都有，反正对治自己习气，欲望，烦恼的，钳子，改锥什么，这些法门就是这些工具，哪个好用，拿起哪个。反正我以前经常逛街，就是自己觉得太枯燥了，觉得很辛苦，给自己买点好吃的，买点好玩的，买个新衣服穿上，照照镜子，挺开心的，安慰一下自己，有时候你觉得很枯燥。而且生命里边，你没有跨维度，你啥也打不开，三维以前让你快乐的事，慢慢全放下了，你不能做。你每次做，都觉得破戒了，然后或者是不行，然后你又没有新的依止，就没有觉得，就像佛菩萨游戏毕竟空，达不到。你有啥乐趣呢？但在这个修行的过程中，逐渐地调和。要学会调，调自己的身心。这个就要靠自己了，不是老师死的一个法门，你可以自己调，可以走走，散散步。不过人类也就这两腿，两胳膊，也就这一个脑袋，这咋也弄不出个花样来，玩也没啥花样。你还能头朝下在街上溜达？也不行，走两圈也不行了。然后很快的天黑了，人家也没人跟你玩了，你得回家睡觉去，反正就是很单调。生活就是很乏味，很单调，有时候。然后平时大家来玩的那些游戏，都知道，就是大家吃喝，吃，睡觉，玩，出去旅游，出去逛街，然后好朋友聚一聚，弄点什么游戏，就玩上三年，两年，那就很普通了，很单调。这看看电视剧，看看也是玩穿越，你穿越回去了，穿越一看，自己也做不到，你不能去过去时空玩，未来时空玩。你知道我们人类就这么......三维挺狭隘的，就没什么可玩的，能安慰你那颗遍一切处的心，很难的。你可是邀游太空的心，欲望习气那么重。就算善报全熟，我们都苦不堪言，别说还经常恶报熟。恶报就经常导致我们恶梦，就是睁开眼做恶梦，闭上眼，就是周围环境也是恶的。每个去修行，修行一定要觉照，觉照就是说，比如你坐在这，每时每刻都要修，你身边坐着谁，你不期而遇了，这个人怎么身上这种气这么难受呢？好像有病气，而且他说话我也不爱听等等。当你觉得你很不舒服，耳朵，耳根也不舒服，眼根也不舒服，身根也不舒服的时候，停下来，先忍。因为你不舒服了，那不得忍？你停，肯定要忍，停，忍。我一般修行，假如说很难受，以前，现在不难受了，也是共修什么，这个人怎么好像他有病，怎么靠近我，很难，就是你这半个身给麻掉，然后感应，或者是什么，也会有。然后你停下来，心里很想把他推开，但是还是停下来了，然后为什么？我觉得他更难受。因为他不是靠近我更难受，他本身就难受。你慈悲，那一刻那种柔软就出来了，他也许更苦，他更苦，他愿意站在这，就站在这吧。然后你的心就软了，那种慈悲心刚开始训练，然后慈悲心，加上你的忍，反正功德挺大的，我觉得。然后很快的，很多东西就突破了。然后以后，这一类型的病人靠近你的时候， 你就不会麻，你的身体就不会麻了。如果你是母亲，大家做过母亲的都知道，你的孩子怎么病也你感觉不到麻，因为你爱他。你太爱他，所以孩子怎么病，你抱在怀里边，别人都舍弃了，你都不舍弃，死死地抱着他。其他众生你就不可以，你不行，就是因为你不爱他。爱能突破一切维度，爱能突破很多障碍的，但是我们不是说逮着一个就抱着爱，不要那样，不要带着情欲，那你是打扰。带着情欲抱着人家，打扰。所以去慈悲，柔软，去忍受你不能忍受的东西，那都是功夫，那就是每时每刻修，非得在座垫上，回家弄个座垫修？
那就修定力吧。其实每个人的觉受，对这个世界总是有感觉的。我们是把这个世界当成物质的了，所以对物质会有感觉。比如说有一座山压下来，我们会感觉到恐惧，还没压下来的时候，我们头已经沉了。比如有一座大山，从你头上，现在往下降的时候，或者后边有一条大蟒蛇游过来的时候，你后边汗毛都能竖起来。但是还有一种就是有些，如果清净的人，或者是宿世有过修行的人，会对能量，场，或者是看不见摸不到的东西，都有感应，就算他看不见，他会感应那些。这些也没什么，只要六根清净，都有感应，都能感应。或者很多人，我们大家其实都是修行很多世的，都不是这一世才修行的，所以只是现在忘了自己修行了。为什么忘了？就投胎的时候太无明了，就是杀盗淫习气，导致我们忘失了生生世世。不是一定要有神通的，如果你就是杀盗淫心尽，很清净的话，也会用肉眼，会看到生生世世，会知道这些事情，感应到什么了，都很清楚的。所以不知道就是我们智慧不圆，这种能力叫智慧，佛法的智慧是种力量跟能力，不是个概念。你需要定力，跟佛的正知见指导下修定力，就是系统地了解释迦牟尼佛说过的，怎么修行之路？系统地了解。推荐你看《楞严经》，《楞严经》基本上是在娑婆世界一个人成佛的修行指南，一条路讲得很清晰，怎么修行？从初发心，然后怎么断习气？就是从以人道起修，怎么修？然后走过心性上的转化，到登地怎么走这些，然后你要注意什么，《楞严经》讲得清清楚楚的。是的，成道一定有神通，有神通不一定成道，就是这样。杨宁老师随缘开示《先安住 安心》 #51442 @2020-01-18
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
