首先我觉得学佛最重要的，还是佛的知见。不管你练任何定，佛的正知见掌握以后，你可以去修禅定，我觉得夜不倒单也没问题。
我认为会(加速），如果少吃多坐的话，我认为对修证还是有利的，但看你自己的身体状况，如果你年轻，又足够精进，我相信长时间地静坐，十八小时，二十小时的静坐，对你会有帮助的。
有定有收获，尤其对于气脉的开启，对神通气脉的开启，会有很多很大的帮助。但是这就是你全身心的去能够安住，安住在修行里，就不是一个为了炫耀自己。
其实身边多人，是带着一种虚荣心来修行的，他就觉得，我去夜不倒单，或者我去做什么，觉得这是一件很了不得的事，这个我觉得就没有意义了。
如果你是很精进地去尝试每一个法门，去自己以身证道，而且心很清净，我觉得夜不倒单没有问题，可以继续。
但是要注意身体，在整个修证的过程中，如果发现身体有什么问题，要及时地治疗，有时候也要吃点药，然后适当地休息，补充营养，就是说在没有成道之前，不要一定要修苦行，把身体搞垮...
有些法门不会把身体弄垮。修行过程中，如果你跨掉，还是你的心着相了，心在取相，就说心着了这个世界善恶。你渴求了某一个东西，当那个逆缘来临的时候……
就说比如你渴求纯净，渴求佛法，当你身边出现一个你很信任的人，或者是很依赖的人，突然他是否定这个东西的，否定你，也否定佛法，否定所有的东西的时候，你突然就会受他的影响。
那个时候生气愤怒，你不是为自己愤怒，是因为他骂佛法你愤怒，或者骂你的老师，你愤怒，否定佛法，否定释伽牟尼等等。你愤怒的时候，那个时候你着相，然后如果又修行很精进，就容易出问题。
所以不管任何时候，始终你不能着善恶的相，不能着相，然后不能起嗔恨。如果你一生起愤怒跟嗔恨，很自我的那些东西，不管是你因为什么事，你再精进的修证过程，都容易出偏，都会把身体搞垮。
还有一种就是负面的信息很多，在修行的过程中，你着相的话，也会伤心绝望。举个例子，比如说，你昨天那么激情地跑到这儿来，你说老师，我是来学习的，我是怎么样……
如果我是另一种方式来跟你说话，我说我没有时间跟你聊天，我今天家里有事，我很烦或者什么，我是不愿意跟你聊天的，只要我说出这样的任何一句话，我相信都会让你很伤心。
尤其你说我六七年了，就看你的东西，好不容易见面了，那我这一刻，我如果很冷漠，说干什么？就算我不会像很冷漠对你，你都受不了。当然我不会那么做。但是那么做呢，对你其实是蛮有好处的，是这样的。
所以这也是二祖为什么当年去了，达摩祖师是很冷漠的，很冷淡，就是你干什么来？你跪了三天三夜，你想干什么？你为什么跪在这儿，要想干什么？
就说你对慈悲的示现，还有幻境，你会想他应该是什么样的……但是一个真正的开悟的老师，他帮助别人的手法是千奇百怪的。
如果你着了我的相，假如昨天我很冷淡地对你，或者不理你，或者是根本就不愿跟你聊天，那你能不能站在我的角度，去把我也看成众生，去慈悲我？
你不是普度众生吗？你就着了一个菩萨相，或者着了一个老师相，你能不能站在我的角度，体谅到我的苦呢？那一刻你能不能生起慈悲心，而不是失望。
你肯定不会嗔恨，但那一刻你会失望的，甚至因为对我的失望，你会对这个道场失望，对道场的师兄们失望，甚至你对所有的，你所有心里边崇拜的偶像，可能都会倒下去，在这个世界上你会对很多老师失望。
如果你走出去，如果其他道场的老师，当有的同修跟你说，某个道场的老师怎么样怎么样的时候，你也会说， 就是，当年我对那个杨老师很崇敬，我去了，她竟然很冷漠地对我，给我脸色看，然后说是我跟她聊聊佛法，我准备了一大张纸，她说没时间。
我相信这个痕迹，会带给你很多很大的影响的。但是恰恰成就一个佛果的人，这些相都不能着的，尤其你充满激情的时候。
佛法是真空的，最后如来是空性的，没有任何相的。如果你用那种激情去学佛法，用那种有相的慈悲去学佛法，你迟早会受创的。
这个时候，如果你又夜不倒单，又辟谷，又很精进地修行，但是恰恰遇到了这样的老师，这样的同修，同修就是否定你的，天魔道看着你就烦，人家就说你装什么呢？你以为你就那么坐着，就能成道了？你坐在那儿装什么圣洁呢？....啥也能说出来…那个时候你就很生气。
这个时候如果你着相，你就会出偏。你可以忍辱，你甚至不会回敬他，但是你会出偏，出问题。就因为那种激情，来自于你对佛法那种热情，他的所有的能量，来自于那个剧烈的撞击，你就会碎掉。
你就觉得，这个世界众生太难度了，怎么有这么邪恶的人呢？这个世界的众生，我为众生发心去成道，这个世界众生是不需要这些，他们不需要菩萨的，好失望，好灰暗，好绝望，连我最喜欢的老师，也好像很自私……等等等等，你会评价所有的，就因为你的热情受创，着相了。
如如不动，安住在那儿，任何时候，任何境界不要动。每一件事，每一个人，不管你所有的热情，走到任何地方，任何一个老师，甚至释迦牟尼佛坐在这儿，他骂你，你都不能动。
你越喜欢的人，越景仰的人，如果他出现了问题，他在你面前说出了一些，你根本就，突然假如惊讶的话，那么马上安住在那儿，那是解脱最快的地方。
因为你在乎他，你越在乎的人跟事，他才能撞击到你的心灵。你不在乎他，他说什么，做什么都无所谓，是不是？就是这样。
当年我去九华山，想住在九华山那个顶上，那个时候那个发心，虽然没你这么充满了激情，就是说可以为佛法粉身碎骨，在所不惜的....心里是有这么坚定的，只是说，不像你这么热情洋溢地说出来。但是心里边很坚定的我就上去了。
其实在那上边，也不是执着它上边的住宿条件，因为上边住宿条件，其实当时正在做工程，里边很吵，只是说想借那个场，因为身体气脉在转化期，借那个场修转化一下，想住在那个山顶上。
当时如果那个方丈愿意帮我的话，其实还是能够腾一间小房，给我出来，去修一晚上，那我也跟他说，我们是修行者，修了很多年，那你能不能帮一下我，在这儿住一晚上。我是从哪儿来的，来朝地藏王菩萨那个时候。
那那个方丈说，哪儿不能住？跑到这儿住？下去！出去！人家还是出去，就说完话，马上呵斥你，就要赶你出去，你要再不出去，就拿东西要揍你了，就是你再说两句就揍，就那种。
然后你就很伤心，你其实不是嗔恨，就是伤心，你就会想哭的感觉，然后你就出去，从那个山上下来，住在半山腰，尼姑庵里。
晚上禅定里边，我就上去了，上去以后，碰到地藏王菩萨。地藏王菩萨就拄着个锡杖，很厉害的，我就马上开始诉苦了，说你这儿的出家人，你看你，来了九华山......
因为我去了峨眉山，普陀，五台山，都经常去的，我说去哪个山也没有受气，就来你这个山受气。我说你这个山，我心想这地狱道的众生……
你这个山一来，你看你那些寺院的出家人，怎么那么没慈悲心，连善缘都不结，别说是慈悲了。说了半天，人家地藏王这样看着我，就是那种神态，看完了说，我那弟子就这样，就一句。然后想想，这师父就这样，怪不得弟子就这样。
过了那一次以后，当然说在禅定里边，会再见到地藏王菩萨，你会发现地藏王菩萨非常慈悲，那他的慈悲不是你能想象的。
但是那一次，我会觉得受益非常大，就是因为他的拒绝，因为拒绝而受益。因为我们曾经发心行菩萨道，在这个世界上有很多事，觉得别人帮助自己是应该的，就会觉得别人应该帮助，好像别人不帮助是一个罪过，或者是他自私的，自我的，就给他定论了。
但是后来你会发现拒绝，其实是你自己没成道。不管这个人怎么说，怎么去，每一种都是帮助，如果你心动了，那说明你过不了这一关。
恰恰那种拒绝，我觉得给了我很大的帮助，在当时的修行里边，因为第一次遭受那个拒绝跟驱赶，就是从客堂给你轰出去，就不让你说话。你干嘛，说不行了，你还说？说不行了就不行，然后你再解释一下，我说不行你还说，就是拿东西要揍你的那种。
突然你那一刻，你就是说，你内心深处的有些东西，你没有安住在空性的境界里，还有你没有把慈悲心保任住。
因为在修行的过程中，有些东西不能丢的。但是那一刻你丧失了，然后开始抱怨，虽然没有嗔恨，但是开始失望，就觉得这三恶道众生。
你会马上联想起来，这哪像是人？这肯定是地狱道的，地藏王菩萨底下全是地狱，你会觉得三恶道众生真的不能度，这还是别招惹。你会慈悲心就丢掉了，那一刻，但是你那个收获是蛮大的。
这都是当年，我刚开始出去修行的一些，那现在当今天，你会非常非常感恩那些碰，把你赶你出去的，你非常感恩的，真的。从内心真的是，他成就你，没有他们，你的每一个很多的东西看不到，随时会丢失慈悲，随时会丢失空性正见。
有时候平时在说，讲经的时候，要一切相虚妄，要安住在慈悲心。当你遇到委屈的时候，当你忍辱的时候，所有的东西都不见了，你就是委屈，你就是想哭，你就是伤心，然后你就觉得他们在伤害你，就是那样。
还有日常生活中，当你把你所有的一切，所有的心全部端到一个人面前，去利益别人的时候，他们对你的欺骗，还有他们对你的抛弃、舍弃，那些东西你会感觉到突然很委屈的，然后内心深处会挣扎……慈悲在不在了那一刻？我还要不要慈悲了？因为有自我嘛，你会觉得被抛弃，很多的觉受会生起来。
如果那个时候你没有嗔恨，没有抱怨…就说很多，你不起这些念头的话…如果每一次这样多的时候，你能保持住慈悲，那一刻，如如不动地安住在那儿，然后去忏悔，感恩……
始终开始是造作的，因为觉受很难受，但随着时间，你就能保持住，那个时候就差不多了。
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《如果你心动了》 #25187 @2014-09-24
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
