每个修行人，因为都有五重梦想，这个梦想都需要很长时间。其实成道那一刹那，成道的法门，那些并不难，就是不舍。但是这个舍得，也需要修炼很久的，不是那么容易放下的。你就不可能一开始就舍得，怎么可能舍得？你把所有的自我的东西放下，也不是放，而且了知自我虚妄。明知道它是虚妄的，但是你连一个念头都舍不得放。有时候别人说你一句话，你都顶他一句，老怕吃亏了。那都是舍不得自我，那个自我得示现出来，否则就显得你看我多窝囊，被他骂还不吱声。等等。其实不怕的，就继续修吧。所以不怕折腾，一定要在佛法这条路上折腾。你就继续修，哪怕是没舍，哪怕是玩呢，你就在这吧。如果你想迅速地成就，对你缺的是戒律。戒律，正定，如果没有正定，我们永远不能脱俗，你不管学多少法门，你的气脉永远是浊的。戒杀盗淫，心性上的戒律，不是行为，不是说我吃素了，是心中那种戒，这真的是最快的。我不是说大家不自在，因为投胎那一念淫欲不断，你根本就成不了道，但是刚开始不能这样说，这样大家都跑掉了。就是那一念杀盗淫，杀心是包含嗔恨的。你有嗔恨，杀心不会尽的，嗔恨、抱怨尽的那一天，杀心就清净了，这个时候你才真正把你那杀业开始了了。你曾经杀了鱼，杀了猪，杀了牛，我们在那超度，只不过是把一些逆缘转成善缘，但还有缘，你要想了，你就得这里边净，心性上净。盗，其实我们一直在盗。不见得就是偷东西，我们啥也偷，偷这个世界的空气，水，地球上你用啥都是在盗。你以为呢。我们吃这个世界的植物，吃动物，因为要养自己身体，你不得不盗，盗天地万物，来滋养自己的生命。就像远古时候，原始社会，大家都没财物，谁会偷东西？因为大家啥也没有，盗，我们不过就是盗天地万物的，盗一些植物，盗一些动物来滋养生命。这就是盗。慢慢的后来啥也盗了。第一是觉照力，如果是在行为上，如果实在是心性上达不到的话，你觉得自己经常复发，经常复发，那么先在行为上做，行为上止一段时间。行为上就有点刻意了，让别人觉得你这修得，修成有点刻意。你先止一段时间，但是你知道，这个不是目的，这只是中间的「手段」，它不是最终的说是我为了持戒而持戒，我就要做一个持戒的人，不是这样。只是最后让你的心性上清净，让浑浊沉下来，我们的身心浑浊，看不到真相。它的目的是让你清净下来。因为心里边有杀盗淫在扰乱的话，你不清净，因为这是我们根本上的一些染污，污垢，就是一些欲望。你这些东西清净了，你的七情六欲才能断尽。因为比较难，将来放在关房里修，因为你在关房里，你也接触不到。慢慢再闭关修。因为闭关不得不放，因为也没人惹你。
将来在闭关中心修，修完了，你出来再检验，检验完再回去，就这么修。然后你的身心就开始清净了，你就发现，这个时候你才能入正定。否则你就算是游戏毕竟空，很多人过去生有过神通，过去生修行过，禅定境界一大堆，甚至已经在游戏三昧了，好像登地菩萨的境界，但那也不算是正定，「淫心未尽」不算正定。只有能起用正定，你的神通才能具足，气脉才能彻底转化。头脑知见太多，你闭关，头脑没停下来。你用各种理论诠释自己，你懂的东西已经蛮多了，就是停下它来，修止力。当然止力，刚开始是一个很有形式化的东西了，但是这些东西最终是进入无分别的。因为你散乱，先从止开始。头脑知见很多，理障多，学了很多东西，现在其实都在你这，一直没停下来。所以要先从修止力，这样你才有力量，否则你理论没力量的，你一大堆理论，一点力量也起用不了。你先止了，才能弄通，因为佛的理论不是学的，不是去用意识层面考虑的。我怎么打比喻，都是用语言来说，语言是有缺陷的，你永远理解局限。我就说把空性比作大海，我们根尘比作浪花，但空性就不是大海，说句老实话。真空里边没东西，它有什么浪花可生呢？这是个比喻，就是让大家理解根尘是虚妄的，你怎么样回到大海里边，狂心顿歇。但是本来空性就没有东西，没有水，它就不是大海。你有什么可回，回不回的呢？你那个根尘有什么可落的呢？根尘本来就无可落，那你本来就是佛。有什么可修可证的？到最后真的是无修无证，你必须回到这个无修无证的境界。但是这些东西达不到，你一开始不到这个地步，你不能说这些。那开始就是修止力，修有形式的东西。这个是对治散乱，或者我们的贪嗔痴慢疑，就是习气的。心戒，但是心戒你根本有时候都察觉不到，你是有杀盗淫心的。你察觉不到，表面上，你觉得你做得蛮清净了，但是你察觉不到，所以先从形式上有时候做。止息自己的欲望杂念才是重点。如果这个红尘里边，众生都渴望什么东西，看看你的内心是否也在渴望？如果你同样在渴望这个世界众生渴望的一切，那你跟凡夫有啥区别？你还修啥呢？你说一直在修行，大家都在渴望金钱，你也蠢蠢欲动。大家都在渴望情，你也蠢蠢欲动。大家都在渴望虚名，你也蠢蠢欲动，那你说你要成道，那咋成？但是你去工作，你去赚钱，不是说不让你赚钱。我努力地去赚钱，我努力地去获取我的名利，没问题。甚至你说我要去结婚，那爱情也需要耕耘的，也需要浇水施肥的，你说我坐这一句不吭，怎谈恋爱，怎结婚？你要去察觉你的内心是什么样的一种觉受，察觉自己内心，是不是跟其他人是一样的？是不是自己耿耿于怀？是不是自己贪嗔痴慢疑一大堆？是不是自己又自私，又报怨？而且是不是能够了知自己是佛？假如说你今天去结婚，你也去结婚，那一个成道者，可能她只是觉得我跟他有缘，找一个伴侣，她绝对没有一念说是，我要从这个男的身上，依靠他来获取什么，或者是我累了的时候，要个肩膀去靠一靠，或者是我要这个男的帮我达成什么，她没有这种想法的。但是说，结了婚了，他帮你，或者不帮你，都很正常。但是，最起码念头里，她不会有这种，如果你察觉到你内心有这种自私的东西，那么你就放下。察觉到，就没有了。你永远是佛，你是一切具足的，你不能有那种缺失感，察觉到以后放下。但是刚开始很苦，刚开始你觉得拿起放下都苦，折腾就苦，动念就苦。你开始要想不苦，先能从不想开始。你拿起放下都苦，你中间「不想不苦」，但不想你持续不了三秒钟，你没功夫。但是就这样修，三秒就三秒，一天一天修。觉照力很重要，按佛的角度，按佛的见地，来觉照自己自心。所以在没成就以前，其实没人能看出你在修行。因为你心性上是不断完善的。那表面上，可能你也在红尘里工作，生活，结婚生子，但是你的内心觉照不一样的。不觉照跟觉照是不一样的。按佛的见地来觉照，那你就成道了。所以要学佛的见地。他以佛的见地来觉照的话，他在每件事情上，这件事情不管是成功失败，他都能够解脱，都有提升，心性上都会有受益。我刚才说了，那你也要看看，你经历这件事，对你代价大不大。你经历的一件事，全世界人都骂你。这家伙，把全世界人都杀了，然后你说我开悟了，我放下屠刀，立地成佛了，然后全世界人骂你，然后亲戚朋友也骂你，什么都骂你，那说明你这个业报就太大了。你做的这件事，给别人带来的伤害太大，你也不能做。你不能说我这样做，我能开悟。你不能这样做。你心性上要安住，安住于无分别境界，修啥法门也行。你心性上不安住，什么法门都成了你对治散乱的工具了，你怎么能成道呢？法门都没用，一开始连门也进不来，法门都成了你在门口转悠了。一开始，你看大家很长时间都是说，我还是散乱，还在门口绕。因为你无分别才能进门，你还在这儿折腾这个意识，意识的是散乱。为什么意识会散乱？杂念一直那么多？心蠢蠢欲动。做个啥人家说句话，那个心呼地跑出来，你还没起杂念呢，心已经出去了。诱惑，说明你太喜欢这个世界的东西了，你太留恋这个世界东西了，你太渴望怎么样怎么样，别人认可你，别人赞美你，太渴望成功了。那个心，呼的那股气已经出去了，你坐在座垫上，杂念能少了？那个时候，你察觉到，这个心已经出去了，马上停下来，回来，坐在这不要动。佛说梦幻泡影，然后这样深呼吸，把它拉回来，放在这儿，假装喝茶，如如不动，就这样修，这就是修禅定，然后杂念就少了。你要是说，心蠢蠢欲动，你坐在座垫上，杂念不会少的。如果你的心已经不出去了，心从来不动，杂念呜呜飘，你就像那空中飘着云，杂念已经不再影响你了。就是空中的云，不影响虚空的宁静。这块不动了。你心里边没有欲望，那些诱惑的东西。没有强烈的，当然微细的还有。
但是这个心为什么出去了？老是出去，老是蠢蠢欲动？老想怎么样怎么样。杀盗淫不尽，根儿还在这儿。因为你如果是那一块尽了，你这个呼（心）就不出去了，因为它里边没有根。因为我们投胎，都是淫念投胎的，一念淫心，我们投到欲界，只不过这种淫，它有时候转化在亲情，友情，爱情上了，你的亲情，我的，我的...都是你那一念淫心导致的，整个情执里边都是那些东西。用无分别破。先从无分别，就是从心性上先破男女相，因为在爱情这一块，是比较重。我一说淫，大家能想象到男女，不会想象到亲情，友情，那么就说明在男女这一块，大家着相着得很重，就先从男女色相破...你先从脑子里把这男女色相破了。不着男女相的时候，情执就开始没那么重了，没那么执着了，但也有情。生理上，你是在家人，在家人先从触觉破，触，离跟合。这个将来讲《楞严经》会讲，因为眼耳鼻舌色身香意，色身香味触法，生理欲望是个触，破触，触即是空，空即是触。其实很多人说我离不开性，这个性很难，生理上其实大家都能离开，其实哪有那么难，你就是喜欢这个人，你才愿意跟他在一起，你不喜欢那你肯定不会跟他在一起。那说明你是可以的，只是心性上的执着。因为这个行为，它最容易诱惑。因为你来的时候，就是根据这个行为来的。所以这个是根深蒂固的一个梦想，这个梦最深，这个梦做得最长。从你一念投胎那个，所以这个梦难醒。它也是个梦，好像一开始不好醒。它容易引起贪嗔痴慢疑，因为它是根子里的东西，所以，它一动的时候，你就像一个瓶子里边，装着很多的沙子，那个水马上全部污浊了，能从根上摇动你，导致你身心浑浊。这个浑浊导致你昏头昏脑的，看不清真相了。所以佛的戒律，杀盗淫，淫就成为了戒律的一个，让你清净，沉下来。因为它从根上的摇动，并不是说它多十恶不赦，不就是个行为，它有什么十恶不赦？佛不是道德学家，不是来给你说万恶淫为首，他不是个道德学家，他是说宇宙真相的。他是告诉你，这个行为让你障道，说这个行为让你身心浑浊，它是从根上摇你的。如果你身体作为一个沉静的水的话，你好不容易定住了，但是，如果你在这一念不破的话，唰，就又开始浑浊了。就是定不住。就是这样。酒也是，它酒是那种刺激性的，不容易入正定。甚至有些韭菜，你看五辛，它为什么不让？酒跟这些东西一样，它容易发气，让人的气脉从根上起来，动淫念，或者是助长淫欲。但是，它这个淫欲起来，为什么我们不能成道？是身心浑浊得很厉害，浊气，然后你就更不清明，身心不清明。为什么我们本来是佛，但成不了佛？就是有五重浑浊，这五重浑浊澄清不下来，而淫欲是从根上摇动你的一个，就是摇你这个容器的。在你梦没有完全彻底醒来以前，你的淫心是未断的。因为我自己实修，你这么多年你可能一个人呆着，你根本就没有那种生理，或者什么，你甚至连一念都不起。但是你知道你没断，因为你没醒。就是它那个梦，它是最根上的断。什么时候醒来？回到赤子之心，回到儿童的心，就是对这个行为没有分别。不是你最后说我没有了他有，你还分别得这么清楚，别人一说这个字，你就能想象出什么，还着文字相还着什么。一个孩子你说这些，他会有感觉吗？他都不知道你在说啥，然后即使他答你，他也是很开心的，他根本就不知道里边的真相。但是当一个修行人回到孩子的这种心态，他虽然知道，但是心里边一点痕迹也没有，没有痕迹，连痕迹都没有。对男女色相、性，这些没有挂碍，没有痕迹的时候，圆满的赤子之心的时候，了尽了，淫心尽了。但这个你是自己知道的，如果你有刻意的说是我没有了，我有，我现在我已经清净了，你有这些，你还有这些定义的话，说明你没尽。只是以前没发现，是没有触缘，你的触缘不够力量，就是不够力量。你的定力到一定时候的话，说句老实话，一般人真触不到你，除非特别有缘的，情缘很深的可能就触动你。你一般的人，你还真没有什么东西能触动。除非你就是说，你是真的有缘，了一个情缘。就是说你要成佛，或者什么圆满，有些东西要了。你就是随缘了旧业，它是那种。但是，你没回到赤子之心，没回，就进入无分别境界，你的淫心就未断尽。淫心断的话，它在佛学里边，有两个断法，一个是密宗的，就是说从这个双运道，但是那个是破了分别心，已经破完男女色相分别心以后，由上师灌顶，上师指导达成的。这个上师还得有证量，很厉害。所以一般的你们认的那些，都不是双运道。但还有一个在家人修证，就是从触，触空而入，就是修触觉，从触觉，因为你有性生活。因为离合这两个相假相的话，心不分别的话，你的触是没有意义的。这就是我刚才说的，你说性生活你很快乐，但是呢，为什么你跟不喜欢的人在一起不快乐？为什么强煎你就成了痛苦了？那不是性生活很快乐，所以说性生活不快乐，是你心分别了才快乐。停下分别心，那个行为一点意义也没有，就是个物理运动，它跟吃饭没啥区别，就是这样。所以从这一个方面，从触的圆满，也能够达成，解脱出来。但心性上，你要从无分别男女相开始。这个是很自在的一个过程。大家以为，当一个人解脱了情欲的时候，当一个人说，可能在情这方面不能谈情，其实他更自在。你会知道你的自在，这个时候，你才能说我在随缘了旧业。你才能了，否则你怎么了？你又结新缘了。看你的证量了，看你修到什么程度了，看你的证量了。我刚开始修，师傅为什么让我在关房里待着呢？那不会在红尘里边无分别。因为开始你的证量不够，你的无分别，你的觉照力，止力，定力都不够。你理论上到达了，但是你一入红尘，全部诱惑，就跟着跑掉了。那你说我随缘了，好，那没问题，你站在那，有十个男的喜欢你，你随缘了，每个随缘一下。你说，我不刻意，我也不去爱谁，不爱谁，他们爱我就行，那不随缘吗？可能是说，你那个时候20多岁，你站在那儿，那碰到一个男的，男的说我喜欢你，咱俩随随缘吧，这不就随缘了。那个也喜欢你，你不又随缘了。但是为什么师傅让你呆在关房里？就怕你随缘。当然这个开玩笑了。是那一刻，你怎么也不叫随缘，你进去，你就陷进去。他不是一件物体，物品啊，你跟他随缘完了，你不受伤害，他就受伤害了，你无所谓，他就肯定受伤，也许他真的喜欢你，他想跟你永恒啊，那不他受伤了？他要跟你结婚，不受伤吗？然后你又跟好几个，那不受伤吗？所以这个是不能随缘。（其实情感方面的事情的话，我们证量没到一定阶段，定力没到境界的话，少碰。）OK。刚开始不要去体验，这个东西你验不了。刚开始你去体验的话，你哪一段情，都让你从根摇动。你好不容易修了十天八天的，你一碰，你又摇起来了，好这，一段情你又废了，功夫全废。然后又得重新来过，刚开始不行，也是因人而异，看你证量了。你要说你坐在这，说你不用修，你天生就那么高，随便你。这就是看你证量了，这个没有特定的。这我就是说在家人的，如果出了家，还说这些干嘛？出了家，都不用考虑这些事情了。杨宁老师随缘开示《了知如幻就是放下》 #21735 @2016-04-04
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
