爱就在这里，它不缺，不要有缺失感，不要带着缺失感谈爱。你带着缺失感谈爱，你就会恐惧。我看到了你的缺失感跟恐惧。
你知道这些缺失的地方，是带着病态的，你这块有点病还没好，就像摔倒了，在地上抹了个伤口，这个伤口没好，等待它好了，等待，需要点时间愈合。
你现在有一点伤口，我不是说你一念能够好了，但是你很快就会好，只要你觉照到，你现在对爱有缺失感，你不知道爱在你这，满满的都是，你不缺，你的眼耳鼻舌身意流露的全是爱，但你心里竟然定义自己缺爱。
先安住在自己这儿。你的爱在这儿，不要往外找，你往里找，你眼睛里也是爱，鼻孔里流的也是爱，你甚至每个呼吸都是爱，你口水是爱，耳朵里所有的东西都在冒爱的气。你的六根身体全是爱，往里找，看自己，安住在自己这儿，把伤口疗愈，然后你就不再恐惧了。
你不会说，你爱我不爱我？为一份爱来恐惧，怕被拒绝，怕被伤害。甚至就算他不拒绝你，你里面的患得患失，你也会把他死死地抓住的，因为你失去过，你有缺失，所以一旦他说他爱你，你就死死地抓住。完了，他就失去了自由，因为这份爱会失去的，因为你对爱恐惧。
那种恐惧来自于哪里？你觉得你缺，你随时会失去的，随时会失去的。你这有点受伤，赶紧把它治好。
千万知道自己这是有爱的，圆满的，具足的，爱是从没丢失过的，跟空性同时存在。就像我们是如来一样，我们是博爱，我们大爱，我们爱这个世界一粒微尘，我们什么都爱，不是不爱。
我们爱珠宝，爱金钱，爱美，什么都爱，爱这个世界宇宙的一切，爱地球上的一切，爱地球，爱星球……
但是我们不占有，不嫉妒，不控制，不征服，不患得患失，不执着，不说这个东西一定是白色的，不分别垢净美丑善恶，不那样活。
但我们现在在人道，按人类的游戏规则来。他把他杀了，你也提醒他别这样，你肯定会被抓住了，虽然他上辈子欠你的，但你杀了他，你这辈子也完了，下了地狱赶紧念地藏王菩萨…… 这就是修行人，他不带着任何知见说话，他也不说你就是恶的，他就是善的，他不带着这种知见。
但是他知道说，在人道你这样做太邪恶了。但是他不否定这个人，因为这个人只是那件事很邪恶，他人不会，他可能对他的孩子父母很善良，他是对有些人很邪恶。
你告诉他，你那样做太恶了，竟然能对那个人做出那种事，但是对其他人你好像挺好的……这都是不带着执着说话，不带着病态谈情说爱。
赶紧疗愈自己，先相信自己，爱就在这，从来没丢过。你的爱都满得溢出来了，对，你看流过来了，流到这儿了。为什么不相信呢，还去哪里找呢？
见地是对的，但是有一天，你上了战场，看到那个人拿着刀，扎到那个人的肚子里，肠子流出来的时候，你觉得爱在那里吗？爱在屠宰场吗？
爱是无处不在的，是你破完相以后的事。但是先这样认为，一定要这样。因为我们没有那么极端的爱，目前。你没有上战场，最起码在目前你的修行圈里边，你不会遇到那么极端的事情。
那么在这就这样修，就够了。但是遇到说明天国破家亡，每天在战场上打仗被杀……你在那里边，你是嗔恨，愤怒，还是爱，还是恐惧？你应该保持什么样的状态？面对一个拿着刀现在冲进来要杀我们的人，你应该爱吗？
空性的爱是不会丢的，即使他进来你把他杀了，你的爱并没有丢失，你是安住在正知见上。一旦安住在空性的正知见上去做的任何事，都没有问题，只是带来因果，你杀他可能有逆缘，他恨你等等，你也不会丢失爱，爱还在那里。
不管你是认为他这个事情毕竟空，你鲨人的这个事情毕竟空，有因果在那里，我就度他，我偿他命，无所谓，你愿意。因为他现在影响到什么了，我必须把他干掉。影响到弘法了，影响到什么事情了。或者他要杀别人，我为了救护他们，我必须干掉他，没关系。
就是破一切相。如果你着相的时候，你总有一天会被这个世界，可能觉得五浊恶世众生的冷漠无情击溃的。你说我很爱这个世界，然后好像这个世界没人爱我，好像我这个爱没处放。
你这个爱已经有所求了，你往哪放？你先放自己肚子里，你连自己肚子都不回去，你的念头跟爱先放回来。
现在我们是心在其他地方，带着有所求也是人类的欲望，你求这个爱有个放的地方，你求别人理解，甚至你给这个爱下个定义，甚至求这个世界人像你爱他们那样爱你。
你说你未来要度众生，如果众生说我们不需要你度呢？你的爱往哪放？众生说不需要，我们过得很好。你会不会受伤？所以始终就是先把爱，所有的东西摄心，先收回来，需要修行的。
慢慢逐渐地知道，你自己就不是这一个人，不是这个六根。当把爱收回来的时候，你会活成宇宙一切。
你不是这个人，你不是说收到你的心窝口，收到你这个个人里边。如果你是一个人，那么你的爱一定要有个去处，有个放处。当你爱一个人的时候，你一定要他接受你，或者是放那里。
但是如果你不是呢，你是如来呢？你是宇宙一切，众生一切法相都包含在这儿，那么你收回来，是不是收到众生这？你就无处不爱了。
你收回来，你不是这一个女人，你是宇宙，你是如来空性，空性包含宇宙一切，那你收回来，是不是收到众生这了？是不是反过来你爱众生就是爱自己？
不舍一位众生，就是不舍自己的任何一点点，你去厌离任何一个众生，都是厌离自己，你去讨厌这个世界，厌离这个世界的一切，都是厌离自己。
因为你就是啊，你爱回来，就是回到众生这，众生在外边，也在里边，你就是众生。这就是大菩萨的境界，这就是博爱，因为菩萨了知这个因果，所以他的爱不会丢的，爱自己也是爱众生，一样的，爱众生就是爱自己。
因为他不是自己这一个相，他是无量无边的相，众生相就是他的相，是他生生世世的相，他爱每一世的自己，没问题。
他不舍一位众生，不管你是猫狗，或者什么，他从来在内心，他不会失去，在任何那，他都不会失去。只是说，这个家伙示现得这么差劲，在人道示现得像个畜生……
只不过这样评价而已，那也只是另一个他而已，另一个自己。你怎么看到他像畜生，他哪儿像了？自己示现得不好呗。
但是自己是谁？不知道。无形无相，我是无形无相，宇宙一切都是另一个你，因为我没相。
所以即使你示现了，因为众生都是你，但即使所有的众生示现得多邪恶，跟我也没关系，因为我是无形无相。
但是我离了一切相，我就是一切，一切都是幻化，所以你造业也不代表我造业，虽然我是你，但是你造业不代表我造业。所以这个东西造业，不代表如来造业，虽然如来是一切相。
所以这就是，空性与一切法不相集，它是一切法，但它不交集。所以释迦牟尼佛在《法华经》里才说，众生你们觉得你们是五浊恶世，即使你们这个五浊恶世明天因为劫数灭尽了，我的世界也不灭。
这句话我们还理解不了，因为他是娑婆世界的教主，娑婆世界灭尽了，不是他的世界灭了吗？他说我的世界不会灭。
因为如来世界，他是安住在他的如来世界里，你造业，你看见五浊恶世灭了，那是你的境界，跟他没关系。但是一切都因为如来而现起，你没有空性，你甚至产生不了错觉。你不是用空性来错觉的？你没有空性这个地基你怎么错觉？你产生幻觉都是空性。空性就是如来。
这个可能你还不太了解，慢慢了解，有点绕。但是真空生妙有，因为我们是用意识层面去听的，真空生妙有，因为我们有个真空的相，跟妙有的相，你会有一个真空的境界。
但是你没有办法在这个相上见真空，因为你着相，所以这个相永远是相，不是真空，要么它就是把它扔掉，才是真空。所以我们做的布施就是这样，扔掉的。
佛没说让你扔了相就是真空，佛说见相而离相，在相离相，离一切相，即一切法，不是让你身体离开，是不执着一切相，那空性就是一切法，空性就是你，你就是一切，这就证得了。
你梦想停下来，破完分别执着的证量境界，它不在二元对立分别的这个概念里了，这个是证量上的事情。
平时我们说在相离相，只是说，从开始起修的时候，你不要被它影响，从这开始入手。这个杯子是境，如如不动，觉而不动，不要被它影响，不被境转，这就开始进入，证入离一切相，即一切法的境界，然后你才能心能转物即同如来，你才能达到这个证量。
但这个，如果我们头脑里边有动静二相，观世音菩萨修耳根圆通，“闻与所闻尽，动静二相，了然不生”，我们现在还都没尽，你没证得的时候，你不是动相就是静相，你一定给它定义，本能地定义动的，静的。
这个就是没证量，这就是你还没证得，你概念上知道动静是个幻境，但是你没证得，所以你就被动静转，所以需要一步步走。
但是见地上要安住在佛的见地上，才能证。见地上你要没有缺失感，本性一切具足，怎么会缺爱人呢？具体到这么细致的角度，怎么我会缺呢？
我有缺失，这是个错觉，你的缺失是个错觉。但是如果已经有爱人了，空性怎么会多一个爱人呢？也不多，有就是有了，既然一切毕竟空，没有也不缺，多也不多。
不要有缺失感，如果你不注意这一点，你很快就会慢慢，自己不自觉地，不自觉地，就把这个坑，就给挖大了，然后就陷进去。其实最初的就是，没有觉照到自己有缺失感，身心的缺失。
因为你很少一个人活着，但是你忘了，我们就是一个人来到这个世界的…而且走一定是一个人走的，没人陪着你进中阴境界的，说送你到奈何桥。
我们总是一个人来，一个人走的，为什么我们不敢一个人活着？就短暂的一个人这一段时间，我们为什么觉得如此的缺失呢？
我们习惯了有两个人，习惯了有老公的日子，习惯了有婚姻的生活，突然你感情走到尽头，分手，这一块就觉得自己是一种缺失，失去了家的感觉，一定要赶紧调整自己这个状态。
其实你本来一直是一个人，就算你有婚姻的时候，也是一个人。你当年没离婚的时候，你不是一个人待着？你何曾两个人过？你的心一直一个人在那纠结，折腾。
所以你缺啥？你啥也没缺。离婚不离婚，对你只是一个证件吧，啥也没代表，你一直一个人在那。你一个人在那，你从来不缺爱。
你啥也没缺过，但是你竟然不幸福。所以你没反省到你的幸福，你一个人在那啥也不缺，而且是最自在的。
你要现在，你老公在深圳，现在一百个电话打来，我告诉你，你啥时候回来？你为什么不回来？我在家还有人煮饭呢等你。即使他在外边泡妞，他也得给你打一个电话。我泡妞回来累成这样，我等你回来照顾我吧。
你没见过那些，互相并不爱，但互相还要控制，夫妻。你说他爱她，他不爱啊。他爱她，他怎么能做事不照顾她的觉受呢？那叫爱吗？
一个人从来已经不在乎对方的觉受了，那最起码人类的爱也不至于那样，他做啥，他都不在乎她的觉受了，她爱痛苦，痛苦去，跟我什么事，我想干啥干啥。这已经，最起码在人类这些有限的，局限的爱里边，已经不算了。
但是他还要要求对方爱着他，他还要你爱着我，你爱着我就对。我不爱你，但你不能不爱我。我得占着，占着爱，占有，控制，用各种手腕控制，控制，占有，征服。
征服那是寻求自我价值，你看我多厉害？你看我征服了你，就像征服一个山头，一个山头一样。我征服了，爽嘛。
慢慢就好了，在这个过程中，如果是难受，去念佛号，甚至修忏悔，甚至我们可能曾给其他众生带来过这种苦难，真的用心去忏悔念佛，让自己的智慧能温暖自己的心吧。不然自己的心都伤痕累累，自己把自己搞的。
能用佛的知见，能用一声佛号，能用佛菩萨的爱和品质那些东西，去了解世界上这些东西，然后让自己的心暖暖的，温暖自己一下。
然后跟自己说个对不起，你看这么多年把自己折腾成这样，从来就没让它休息片刻。眼睛熬夜，心肝脾肺肾，每个细胞你都让它累死。你从来没休息，好不容易休息一会，说是自己缺。
颠倒，所以佛说我们颠倒梦想。本来不缺，说是缺。本来有些东西缺，要赶紧弥补的，他说不缺。本来不缺的，他说缺，我缺我就要。那种颠倒梦想。
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《爱就在这里》 #22460 @2017-04-10
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
