佛说观一切梦幻泡影，这是个离相的方法。你坐一小时，两小时，不停地坐，先在座垫上离相，先在座垫上什么也不想，修止观，这样离。然后在事情上，比如说，你说我看看我跟他的一个缘份，观它如梦幻泡影。
我们不外乎生生世世，就不是逆缘，就是善缘，要么我欠他的，要么他欠你的，然后要么你跟他在一起，也许有结果，也许没结果，也许有了结果以后还会没结果。这些事情，生生世世已经经历了无量无数次了可能。
但是我们是想拿佛的知见是什么？用到实际生活中，就是说，我希望的留住，通过佛法来留住，不要变。我不希望的，统统离开我。这个知见好像起作用了。
现在这个知见，也在起作用，因为不管未来发生什么事，这个知见首先让我们具备了承受力。但是我们脑子里还是希望美好的留住，不好的离去。但是呢，你有佛的知见的时候，你就有了依止，你就遇到事情的时候有依止。
我们是很聪明的，我们也知道一切都在变异之中，无常，变异，旦夕祸福，这些随时可能，也许它会很美好，也许它会出现变异。
但是每一件事情，我们总是恐惧未来，我们不想变。好多事情想，他爱我，要永恒地爱下去好了，千万别中间爱上别的女人。或者是我爱他，或者是我们的婚姻结了，会不会走向善报 ，会不会有人祝福我们，妈妈爸爸怎么样等等。你很多想法。
其实处理这些事我们都会，凭你们的聪明，聪明到这种程度，怎么会处理不了？是有些事根本就没有办法，有些事是无奈。这就是月有阴晴圆缺，此事古难全。没有办法，佛来了也没用。他没有办法。
是有些事是没有原因，有些事是没有办法的，你说他喜欢你，隔两天不喜欢，喜欢上她了，你把他拉过来？那个心，人可以拉过来，把他圈起来，圈到你旁边，心呢？你能圈住它吗？
他自己也不知道怎么变的，因为他就在变异无常之中，人是没有定力的，他定不住。你以为他不想定？他定不住。
但是我们痛苦，我们抱怨，我们在那儿妒忌，我们嗔恨，我们歇斯底里，能怎么样呢？这些都知道，好像佛的知见也在，这些也在，习气也在，佛也在， 我们还是照样犯了，犯病了，歇斯底里，生气，哭，不行不行，怎么怎么，很痛苦。
犯就犯了，第一次犯的很严重，犯病。佛的知见说，一切如梦幻泡影，啥也没梦幻了。
再上座打坐，边犯病，边打坐，边犯病，边打坐，三个月后，这件事又发生了，好像犯病的时间短了呢，以前三天，现在犯了两天，继续，继续。再念经，持咒，看圣人的言论，向诸佛菩萨学习，把自己的视线思维打开，还有西方极乐世界，还有很多外星空的众生，不是只有我们。
把自己打开，慢慢一个小时，犯病的时间越来越短，越来越短，有一天，你成了这个世界的战士，在所有的情里边不受伤害。第一自己不受伤害，第二也不伤害别人。
然后你的情升华成了慈悲，然后你就可以带众生，你坐在那，你就可以帮助到众生了，也许你不说话。但是你身边的人会，会从你那种无相的状态里受益的。
如果你是一个心情很低落，很难受，一点点事就患得患失，坐在这，现在在享乐的，这个也是我的，水也是我的，万一没有怎么办？还在那儿恐惧呢。
就是佛说我们，我们人类就是有这点习气，在拥有的时候都不能享受，拥有的时候都不敢安心享受，你今天拥有了这杯水，你都不安心地喝下去，你说万一明天没有呢。越美好，越恐惧，这就叫习气。
拥有活在当下。不是我们经常说，先喝，明天再说明天的事，这也叫修行。活在当下，一点一点修，时间会解决问题，你的功夫会帮你解决问题。
你只有不断地修，有功夫了，你才觉得理论才有用了，你没修怎么能有用呢？众生都不修，没修，总共上座坐了三天，说腿疼，然后说屁股也疼，腰也疼，我是不是颈椎有问题？
说好像坐那儿，我杂念越多了，我干点活儿我还不多，我去收拾房间做啥，但我打坐不行，杂念纷飞。
收摄六根哪有那么容易？你已经放逸惯了，六根又带着认知，习气欲望。你不静下来还好，你今天没事静下来，连两百年前的事也能想起来，连小时候玩尿泥的事，你也没准出来了，那肯定。
这个很正常，因为你从来没有真正静下来，什么也不干过，你总要成为一个很有用的人，你奔赴在，你放逸在这个世界。
你像一个勇敢的战士一样，要让自己活得更好，要让你妈活得更好，要让你所爱的人活得更好，你去努力地去赚钱，努力地工作，一直让自己有价值，有成就感。
然后坐在座垫上多没用？啥也干不了，六根还得关上，又帮不到别人，又帮不到自己，然后杂念纷飞，然后想的还全是不好的，负面的多，没用的事 ，多没用，创造不了价值。
所以很多人骂说，你看那修行人，自己也没修好，坐座垫上浪费粮食 ，还浪费坐垫，啥也没修出来，坐在那儿乱想，然后说是美其名修行，家务活也不干，锅也不洗，碗也不洗，头发也不梳，时间精力全浪费了。
所有的众生，一直在追逐有用的东西，所有的众生皆做有用的东西，但是就像猴子在水中捞月，到临终，啥也没捞住。你带走啥了？死的时候全不拍拍屁股，一个人溜了？你能把这个世界的东西全带到中阴吗？带不走。
你追逐的那些东西，哪个带走了？最后带走的就是你的习气欲望，业报。但是你坐在座垫上，你在追求解脱道，你在收摄六根，你在从人类升华。
因为六根是人类的，你带着人类的习气，你现在关闭人类的东西了，那么佛的不出来？你是佛，你本来就是佛，你关闭了人类的，你是从人道起修，起飞了。
等于你就像一个太空飞碟，你要腾空了，你得先把人道的这块先了了，人道先切断，然后你才能进入其他维度。
你先得关闭六根，能闻的，所闻的，你那个能看的，所看的，不是人类的眼根吗？眼根看得不是人类的幻境吗？
甚至天眼，慧眼，法眼，佛眼那一刻上座都要关了。你看那么多干啥呢？都是幻境。你不是要关闭时空幻境，所以闭关。关闭六根就是闭关。你坐在一间房子里也不算，就是没修。
修止观， 止息妄心杂念。妄心是什么？就是你坐在这，你的各种定义，认知，还有负面的信息，或者正面的信息，都停下来。
比如坐在这，听到修止观，你耳朵听到啥了，其实你说本能反应。你随着时间，你就会不再反应了，你就不定义了，你就突破人类的维度。眼根当然闭上了，就修止观，止息妄心，然后改习气，修止观。
改习气，你一定要微细地觉照自己的起心动念，里边蕴含的那种习气，妄念，那种颠倒梦想。颠倒梦想就是一定要这样，不要那样，或者占有，控制，征服，这种自己在那儿，那个心上下七荤八素地波动这些，这都是习气跟欲望的作祟的。
这些都是常年，以前那些惯性。所以它也是个纸老虎，只是现在你的修行，这就像垢一样的，你没把它清洗出来，你继续清洗。
佛说最重要的就是杀盗淫，这个是根本，其他的习气欲望在杀盗淫之上的，就是这样子。所以佛法里边也说，你要是想洗杯子，先戒杀盗淫。
这个大家又一说，这样戒了杀盗淫，我还能做人吗？难道杀盗淫就是坏的？不是。是你关闭人类的六根，从杀盗淫开始关。
当你修到大菩萨的等级，登地菩萨等级，你就可以同时兼顾人道，同时兼顾修行。刚开始，你是哪边也顾不了。你要顾解脱道，你就顾不了轮回道，你要顾了轮回道，你就不会走到解脱道。
开始不能一心几用，你达不到那个境界。这就像你在学校上学，你还能边上学边在街上玩吗？再边做生意吗？肯定不行。肯定得先完完全全坐在学校，上了座，那就啥也做不了。
梦里边也挺好，因为梦境也是，禅定也罢，梦也罢，睁开眼也罢，都是幻境。但是呢，相比较境界的话，当然睁开眼，大家觉得是比较真实。
如果你定义这是真实的话，那禅定境界呢，相比较更真实，梦里边真实的 真实，三分之一，三分之二的假的，三分之一的有时候，正好瞎猫碰死老鼠，梦对了，有时候梦不对。
这个很正常。因为始终是个神识在那儿作用，中阴也是，我们死了，神识在那儿。就是有一个带着认知，带着生生世世认知的一个识神在那儿，那个东西让你轮转，一直在轮转。
梦里边也是那个东西在作用。修止观，境界这种事，它真的假的又怎么样？ 多梦点好梦也是好的，比如每天梦阿弥陀佛，每天梦极乐世界，每天梦释迦牟尼，每天梦观音菩萨，也挺开心的。总比在里边梦里边哭鼻子好，是吧？
不想在梦里，那你以为你现在不在梦里吗？你现在也在梦里。
如果梦里边有人跟你说的那个法门，挺好用的话，也可以用一下，都没关系。因为我们睁开眼是着相。现在依止佛，依止佛法，都是着相的先学，然后慢慢的再把这些相放。
就是说，这种法相是可以，刚开始是要依止的。你没有佛法，你怎么修行呢？法门这些相先着了，然后呢，世俗法先放一放，慢慢地，慢慢地，佛法也要放，这不弃船登岸，
《金刚经》里边，连法相也要放，何况非法呢？然后法相放完了，那世俗法也是佛法，这就结合上了。刚开始你就还是依止一些......
但是所有的法门依止，不过就是止息妄心杂念，停下六根放逸，心性的放逸，习气欲望停下，改变这些东西，目的都是一样的，都是一样的。
至于我呢，我不太觉得睁开眼这个梦，跟闭上眼那个梦，还有中阴境界，还有禅定境界有什么不同，但可能对你有不同，你觉得那个更真一点，那个更假一点，那就按你的来吧。
也没有什么一定是什么，我没有一个答案说让你信，或者不信，没关系的，你就游戏吧，游戏，不断地修行，按佛的知见修行。
至于是个梦，但现在这也是个梦，问题死死困着我们，它影响我们。因为我们还没有觉醒，那这梦境，今天坐在这说，这个梦是真的假的，又有什么用呢？对你说假的又有什么用？你不那种苦着吗？
假如我们的身体得病了，病是如梦幻泡影，能有什么用呢？我这样说一句，大家就解脱了？没有。大家还需要自己去调，那甚至还要依止医药来去解决。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
