几年了，尤其看易度门视频，我觉得空性正见这方面应该差不多。因为大家都受过高等教育，学这些见地上的东西，肯定能听懂，最主要是放不下。说一切如梦幻泡影，但是这梦幻不了，如果你全世界都不在乎了，这个才是梦幻泡影。但是如果你啥也不在乎了，那不又没情没义了吗？但是你什么也不在乎，你得依止另一个东西来生活，你说把全世界放下，你怎么活？因为你我执，人相，我相还在。你放下全世界，你的「我」还没放下，你的见闻觉知，你六根的分别还在那儿。所以你会很辛苦的。你六根分别，你看见那块有人打那个人，你说我如如不动，你说你心里，良心又过不去，你这不连正义都没有了，尤其是在家人修行。如果我们执着这个世界，就很苦。就像刚才他说的，妈妈爸爸钻了牛角尖了，执着一件事说了十年，这个执着就很苦。但是要放下不那么容易。佛说这个世界是梦幻泡影，包括自己，包括这个世界，六根六尘都是。刚开始修，先从色即是空开始修。色即是空，这一切都是虚妄的，那这一切都是虚妄的，你还怎么活？怎么修？你又一下子没有定力，有时候能放下，你还有习气，还有欲望，这些怎么放，它是本能的，触缘即犯，触缘即犯，习气欲望跟着你，如影随形。还有你的分别，你就说，把你一个人坐关房里，全世界不打扰你了，但是你的分别，你的认知，你的知见，这就是扇子，这就是茶杯，你这分别还在，六根的分别，见闻觉知，你突不破三维。你在三维，这叫人相，你有三维的知见，这是人相，我相就在那。这是扇子，人类是把它当扇子。那人相，我相突不破，你就想放下全世界，也不过就是放了全世界一个人类，你啥也不是了，啥也不能做了，啥也不是，众生还觉得你无情无义，你自己还没有修行。所以，当观一切梦幻泡影，放下这个事情，放下全世界，或者放下万缘的时候，是为了修行的，它是一个修行的契入点。就是你打坐的时候，一定要放下，打坐的时候不要见义勇为，打坐的时候不要分别善恶了，是打坐的方法。佛让你放下，观一切如梦幻泡影，这是法门来的，你拿这个生活不了的，是让你修行的。所以这个见地就是，你先开始修色即是空，但是空性就是色…你放下的这一切就是佛。有一天你会知道，你证不出一个佛来，你平时普通执着的那些东西全是空性。只是现在你不知道这一点，所以你要先修色即是空，等你修到一定程度的时候，你的定力随着你的知见，智慧逐渐圆满以后，醒来以后，空就是色。大乘菩萨道就走两条路，一个是放下万缘，观一切如梦幻泡影。然后回到红尘的话又行菩萨道，众生都是佛，你要恭敬，尊重，你要行，这就是修后半截，空就是色。空性是佛，佛就是众生、佛就是色，空就是色，在红尘里边行菩萨道是修后半句。这样最后醒来的时候，色空不二，你才能圆满色空不二。大家知见上都挺好，未来修行一方面还是禅定的加强，打坐这件事一定要坚持。你要了解这个世界，你是包括六根、六尘、六识的，这十八界全是你的心相里边的东西。就说你坐在这，你的空性是无处不在的，根尘识全是你空性里边的，但是现在你不知道，你认为你是六根，尘跟你没关系，六识是你意念，念念生灭的。你不知道这一切都是你，这个见地是佛告诉你的。但是修行的时候要依止这个见地，你是空性的，依止这个见地来修禅定。你坐在那，六根、六尘、六识都是你，你就不会得得失失，患得患失，你就不会恐惧，你要先依止这个见地来修禅定，如果你了解根尘识都是你，你就无畏，就不会害怕。否则你会觉得六根会死亡、会生灭、会失去，失到六尘那了。比如感情上，谈恋爱，我失去他了，但是当你知道，你对应的这个相，也是你空性里边的东西的时候，你就没有失去这种感觉了，你就不会觉得会失去爱人，失去男朋友，女朋友，你就不会恐惧失恋这种事。因为根尘都是你，你认为的你爱的那个相，它在你的空性里，全是你的心相，心就是佛。所以一旦以这个角度，你就会无畏。还有就是，开始上座的时候，屏蔽外缘，达摩祖师说的外息诸缘，最起码坐垫上这两三个小时，万缘放下。以这些见地进入禅定，坚持坚持，有一天定力越来越深，越来越微细的时候，你突然根尘就脱落了，你就会知道根尘识都是你这回事了，就不会局限六根是你，就不会恐惧了…这样修禅定，坚持。刚开始修行我们没有定力，定力一下子达不到，其力未充，对空性圆满不了，所以你不能每时每刻安住，空性就是个见地，你不能每时每刻安住在空性里。如果你想活得不那么痛苦，让你的修行生活一路绿灯，善缘越来越多，逆缘越来越少，而且很愉快。尤其大乘菩萨，大家修行人，那么就是那些习气。那十个习气，那习气改了，就是你的六根六尘六识，你的心相里边，就不会再出地狱的相，因为那些习气是对应着地狱的，十种习气是地狱形成的因。我们本来是空性的，为什么形成了世界万法？佛说我们看世界万法如病眼看花。那你也不问问说，我们到底得什么病了，竟然看见了地狱？你想，我们一开始就很清净，我们就算妄见，就是病眼妄见，也不过能看见晴天白云，那么清净的，怎么会看到地狱呢？地狱跟天堂差那么多，境界，地狱那么苦，天界那么快乐，为什么差别？我们到底眼睛得了什么病了，看见了地狱？
为什么我们会妄见地狱？说我们本来清净无染，我们是空性的，我们无明一动，妄见了三界六道，我们到底是有什么病，看见了地狱？你的世界里没有地狱的话，你的修行就会很快乐。在你没成道之前，你会很快乐地在人世间修行。在我们妄见的同时，我们产生了妄习，就是虚妄的习气。这些虚妄的习气，佛给我们总结，就是那十几种。而这虚妄的习气，就会导致在我们的十八界、在我们的心相里边，呈现出地狱道的境界。呈现出地狱道境界的时候，我们虽然活着，还没轮回，没去下三道，我们的生活里边就出现了，第一绝症，得很重的病，或者心灵会失望，绝望，比如说忧郁症。其实你是看不清楚，在你的心相里是有地狱的境界的，就是你在地狱受报。为什么人们说活得生不如死？那个时候，其实你的心，被困在地狱的那个时空里，只不过是你没看见。那些人真的很苦，他们在受苦，但是你救不出来，你要真的想救他的话，就是让他改变他的习气。这些习气大家说很难改，触缘就犯，触缘就犯。我也是从人类的改习气开始的，我也有七情六欲，慢慢地改。大家都有贪嗔痴慢疑这些习气，嫉妒、抱怨、欺骗、隐瞒、我慢......就是有十种恶习，这个《楞严经》里边有。这些习气，有的人在某一个习气比较重，有的人在某一些习气比较弱，你察觉到就改，有的一两次就改了，有的习气得改很多年。触缘就犯，触缘就犯，那它总得改吧。但是随着修行，你的功夫到了，释然了以后，一下子就改了。但在功夫还不到，解脱道不圆满之前，改习气就是慢慢地自己就改了，它比考大学容易。改习气也没那么难，觉照到了，下定决心改就改了。改了习气有个好处，就是不下地狱，你的世界里不再有地狱，不会得绝症，也不会很痛苦。觉照到就去改，把习气改了。边改习气，边修空性，按照佛的空性正见修，放下万缘，进入无分别境界，按中道走修定，这就是菩萨的修行生活。这样修行你就会很顺利，而且很快乐。你的痛苦来自于你的虚妄的习气。就说你本来是很清净无染的，眼根妄见，妄见、妄知、妄觉，虚妄的体验到，日久天长就产生了妄习，虚妄的习气。就像用左手拿筷子，每天拿拿拿，日久天长，你就习惯了。其实它就是习惯，习气。虽然六根是假的，但你觉得不假、不自在，现在要解脱，你要走得顺利一点，就得先把习气改了，改不了那么彻底，最起码也弱弱弱……不至于一睁眼你就进地狱去了。习气是虚妄的，我们怎么会改不了呢？你如如不动，慢慢就改了。所以在这个世界上，你失恋，你并不会痛苦，你破财也不会痛苦，你生意失败……这个世界所有的事都不会导致你痛苦，其实你痛苦的根源来自于你的恶习。如果恶习改了，你不用修，坐在那都觉得很清净…有些习气不是一下子能改，需要修证，需要修证很久。但它会减弱，减弱，减弱，一点一点减弱。
佛说我的世界里边是没有三界六道的，是众生有。为什么？因为众生有习气。你坐在那，你是空性的，在你的世界里有地狱道，是你妄习导致的。你的世界里有三界六道，所以中阴可能滑到地狱道，你的世界没有，你不会下地狱。每个人的世界里，如果你有习气，你就有三界六道，只要你有习气，都可能下地狱。以前我们说，我们做了很多好事，就不会下地狱，我们没做坏事，所以我们不会下地狱。但大家又可能经常会看到说，这个世界上，很多好心人，为什么没有好报呢？好像很多人很善良，为什么一生很悲惨？为什么？习气。佛说修六度万行，修布施是放下贪婪，放下贪习，如果你习气没改，你布施很久也不行。布施的目的是放下贪婪的习气，让人没那么贪婪。当你不断地舍的时候，你会发现，逐渐地堆这个世界的物体没那么贪婪了。而贪婪会导致寒冰地狱，一贪婪的时候，他就会吸纳这个世界所有的东西，想把所有的东西拥有回来，这个叫相吸。这个吸会导致寒冰地狱的出现。这个怎么转化，我们《楞严经》再细说。但是你在中阴境界里边，这个贪婪的习气，直接导致在你空性里，有寒冰地狱出现。那个地狱众生就会不断地吸，吸，一吸就把身体冻裂了，一吸就冰冻了，你身体里边永远是冷的，冰冷的。寒冰地狱分很多种类，我是举例。
就贪婪这一个习气，就导致了一个地狱的存在。众生有共业，我们都有贪，觉得缺失，大家贪，因为一旦你把六根认为是自己，那六尘的所有东西你都想要。其实本来就是你的，因为根尘识都是你的，但是你不知道这一点了，所以觉得自己是分离跟缺失的，所以就想要，这样就导致寒冰地狱的出现。所以六度里边第一度修布施，寒冰地狱在你的心相中就不会再呈现了。将来你也可以说，我的世界是清净无染的，我的世界是极乐世界。因为你的世界里没有地狱道，没有六道。我只是谈地狱，是地狱太苦了，其他道暂时大家，万一流落到那还好一点，这地狱下去了，你连修行都可能受障碍，你这一生的修行都有可能会卡在那。因为很可能导致你身体得一些绝症。当然一方面是你的个业，你的习气。当你的习气解脱，你个业的习气微弱的时候，你还有共业，大家共同有一些障碍出现。这个以后再讲，但是先把自己个业的那一部分（改了）。就是改习气，不要管以前做过什么，这个我们生生世世做得多了，也不要管多严重，每个人都不一样的，而且每天都不一样，今天我习气重一点，明天我还轻一点呢，我今天好一点，明天我不好。所以修行就是这样。《金刚经》是很重要的，般若智慧，其实转来转去，修一切法门，就是进入无分别的中道。因为你执着的就是根尘识，观一切世界如梦幻泡影，千万不要在头脑中想象一个空相，包容万法在里面幻起幻灭，或者虚空、光明…空性第一步就是去理解，既然一切是梦幻泡影的，好，放下万缘，把你执着的那些先放在一边。虽然它还是留有痕迹的，即使你小时候忘掉的那些，触缘你还会回忆起来。你是开始放不下的，但是只是一个说法。最起码打坐的时候，这样告诉自己，现在我要修行了，我修行要解脱，解脱我要了解，为什么我会困在六道？你现在是被困在人道了，你所有的不自在，就是因为困在人道，你学佛的目的，也是要解脱人道。从人道出来，无所不知，无所不能。每一道都了了分明，知道自己困在哪里了。回到空性里边得大自在，安住在空性的果位上得大自在。现在你知道你是空性的，但为什么你不快乐？是因为说，我放不下。为什么放不下？因为有习气，生生世世叫结习，那个习气已经打了结，凝固住了。把那些习气改了，气脉也会畅通，会转化，你会放得下。不是你放不下，是你就是个习气，你的六根就是个习气的结，结习。你耳朵听见开心的，你就开心，听见不开心的，就不开心。这个本身就是习气。你的六根就是个习气，叫结习，习气的结。全是意念在想。我们在母亲肚子里，我们不知道我们怎么形成的，其实都是在意念里边构造的。比如我们想酸的，我们会有口水，你是地水火风，你四大会动。淫习我们来自父母所生，这个是最后破的，破很多年，逐渐地把心淫破了。但是随着你的修行，你就会知道，如果你的习气破一点点，你的自在来一点点，你的力量就来一点点。当你淫习未尽的时候，淫习将来出现的地狱是猛火地狱，你会在你的心相里出现，在中阴境界的时候，淫习，如果再加上宿世的业力，很多原因，因为你的空性里有三界六道，你要掉地狱，除了习气，还有其他原因。习气是形成地狱的因，你有习气，你那地狱就形成了，既然有地狱，你是准备堕，还是往上升？还有其他原因。比如佛说，纯情即堕，纯想即飞。你每天只是本能的吃喝玩乐，满足你欲望这件事，只是靠本能反应活的话，情欲，纯情即堕，全是本能的像动物一样就容易堕到你那个地狱的境界里。纯想，就像科学家什么老想着，就容易到天道。就说你的身体是有六道的，情重的人往下堕，想重的人思想意识层，活精神意识层面的往上升。但是升到福报完了，你还会堕。因为你的世界里是有三界六道。淫习来自于相摩，男女二根互相摩擦产生暖相。你如果有天眼，你会看到，当这个人有习气，有淫习的时候，淫习欲望生起的时候，这个人就像个火棍，里边有猛火，真的是这个人会燃烧起来，气脉全是火光，温度会升高。这个就会出现猛火地狱，就是有铁床跟铜柱。你看见有个帅哥美女上去一抱，就是抱着铁床跟铜柱，那个铜柱就冒烟，把你烙死了，这就是铁床铜柱地狱。佛在《楞严经》里边举例。这个淫习我们是来自父母生的，以前自己修行，看到自己出生的时候，就看到火光，一个小BB往出爬，但是你不觉得是从你妈肚子里往出爬，。可能是产妇在产的时候，后面是血水，你会发现血水是火。就像那火山喷发，一道火就从那边追过来，你拼命地往前爬，但是两边又有两座大山，就这么小个缝，你从山的缝里边往出钻，挤得厉害…那个生的孩子的那个境界里，我回忆起来这边是洪水跟猛火，逼迫你，这边我就拼命地往那两座山夹的中间往出钻，就是一不小心就被烧死的那种感觉。当然这个境界是不是每个人都是这样，也不一定。那个时候你会觉得，这可能就是你的生苦，大家生可能就这么苦。生苦，大家忘了，因为记不起来生的时候是什么境界了。但是当你随着你的修证，你的淫习开始尽的时候，你突然发现这个境界不存在。以前你在修行的时候，你发现你的生是很苦的。我也体验过死亡，也体验过生，所以生苦是觉得有火、有洪水、有大山夹挤等等。但随着你的淫习、心淫解脱的时候，你会发现没有这种事，没有生苦，这种生的地狱是不存在的，在你的心相中会消失。就算你重新回到那，你觉得像梦幻泡影，觉得是个游戏。而你在这个淫习未尽以前，你就觉得很苦很恐惧，那个猛火，那个洪水，那个大山夹你，喘不过气来，你就觉得很恐惧，觉得活在地狱。但一旦把习气清理掉以后，你再回来看那个境界，好好玩，就是个游戏，就像你在看电影，看别人的，你没有体验，你会觉得那都是幻境，这个世界的一切苦难，都是幻境。所以习气会导致你真实地受苦。慢习就是看不起别人，觉得只有自己好。这个我慢我是有的，以前有段时间，就觉得你肯定修得没我好，你还老说我……我慢的习气出现也会导致冰，就发现自己有个化身分身，冻在北极的那种冰底下，怎么也出不来。因为我是出神去修的，你会发现自己，你在出的时候，它会随着你的功夫长，你觉得你今天功夫练了，我能出来了，那个冰会一直长。真的就像孙悟空被压五指山，神通是不起作用了，道高一尺，魔高一丈，就是困你的境界，会随着你的功夫长。比如说你的心是三千大千世界，那个障碍也有三千大千世界那么大。那个时候突然有一天你察觉到，原来是里面有我慢的余习，你已经很注意了，但还是有余习，最起码你会发现，他修得没我好…… 就这一句，完了……当你察觉到的时候，你马上就把那句话放下了，你肯定心里不这样想。大家众生是平等的，他站在每一个角度……我现在还是说你修得没我好，但我心里不会有那种……那是不一样的，很微妙的心理那种变化，因为你会把这句话当成游戏来说了，你修得没我好，但心里会很开心，这件事，好开心的一件事。以前你会觉得，那个心气往上提一下下，你就出不来。当你那个慢习突然察觉到自己有的时候，一往下放，你会发现力量来了，那个万丈的冰，你一巴掌就拍碎了，就是不在乎了。你的习气改一点点，你的力量就大那么多，一巴掌就能把所有压住你的冰劈碎。我是举例，就是说改习气有这么厉害。空性正见你们已经听了好几年了，现在六度万行都是治疗习气的。佛菩萨也不是让你供养钱的，布施，佛菩萨也不缺你那两个香蕉，苹果，红包，是让你去贪习的。嗔习，贪习，改习气的，六度万行都是改习气的。改了习气，哪怕你减弱一点，你的修行生活就会愉快一点，逆缘就少一点，就不会得绝症，不会得病，得一些治不好的病，顽疾。如果你说你是再来的，或者是你自愿得病，或者你是修行了很多年，咱另当别论。对大部分修行者来说，这个很重要。空性正见，加上习气的减弱，然后你的力量，你的无畏力就来了，而且你会修行生活很快乐。习气是虚妄的，它是纸老虎，它搞不掂你，你是空性的，你无所不能，你别忘了这一点，所以没有人战胜不了习气的。说看不见，习气是看得见的。比如你怀疑这个人，或者背后想说他两句，背后想骂他两句，其实他不知道怎么得罪的，反正背后想说他两句。平时大家嘴快，说了也没啥，就是茶余饭后，八卦，其实说完你忘了，但说的人多，很多人不是因为别人的流言蜚语自杀。我们把这个改了，当你觉察到，你的嘴，嘟，那个话要出来的时候，第一次出去了，觉照跑在话后边了，那就三句说成两句…刚开始舌头有瘾的，就想说他两句，就想说完。这不是习气？要改的哦。我也是从这改的，一次不行，又嘟噜出去了，第二次再改，第三次再改，第四次……总有一天改了，我就不相信一百次改不了，他总会改掉的，就再也不会说了。还有抱怨，因为自己有时候没力量，尤其女孩子，抱怨老公，孩子，亲人…因为你累嘛，越亲的人怨气越重，就是你想依赖他，你累。你觉得他是你什么的，还不帮你一下。他是你好朋友就应该帮，别说是亲人了。把这个怨气改了，怨气一起来的时候，它一般卡在喉咙这一块，你就把它灭了。灭不了，下次再灭……总有一天灭了。
大家同为人类，都是这样改的，其实你只要下定决心改。最重要的是大家不知道这个习气带来的后果。你一直追求定力，定力也要按空性正见练，但是你的痛苦不是来自没定力，是有习气。你的空性里边，你的世界里边有地狱，我经常看见大家活在地狱里边，你们并没有真的掉地狱，只是在这个世界活得生不如死，但是你在你的心相里边已经呈现出地狱的相了，你已经在受报了。当然你说是上辈子杀业太重。好，上辈子杀业太重，那是不是这辈子我就要呈现地狱来还报？如果你没有嗔心、没有怨气，它就不熟，就算上辈子你杀了人，它也不会熟到地狱里边。只要习气一改，很多报不熟的…因为我们是在家修行人，我们不是出家人，一开始屏蔽不了万缘，你还得边生活边修行，而且还有很多缘不断地触动你，你怎么可能不痛苦呢？不烦恼呢？多划算的事，你不受报，而且你过去生做了什么事，它不会成形。而且你的修行生活不是一天两天就能够结束的。对空性的圆满，因为他最后要先破我相，人相，然后才能破法相，然后破完法相，最后无修无证，还要到达无修无证。平常心是道。
你放下了这个杯子的执着，但是心中还有痕迹。先是执着，然后到放下，这个还不算修完。到最后，别人说杯子的时候，你说，说啥呢？要没有痕迹，这个才算是修完了。
最后，别人说你是众生还是佛？你说啥呢？现在你还有佛相跟众生相，你还有修有证，因为本来是佛，是没有修证的。开始因为你执着，妄知，妄见，妄觉，妄习产生，所以三界六道，时空全在这，现在你要解脱，要从这万法里边解脱，先要放下，有个放下的举动。一切如梦幻泡影怎么放？
但是你先要通过修行来放，放完了，到最后无修无证，清除痕迹，修行的痕迹，这个才算圆满。清除痕迹的时候，一般都破知见了，就是放下佛法这些，这么漫长的一个过程，有时候不是简单的几天能成就。
那么你的修行生活愉快不愉快，在于你习气多不多。你的修行生活是否能顺利圆满地走完，走完全程，每个人都可以，都可以成就的。因为你们现在已经学了大乘第一义谛，那都是大乘根性，都学了《法华经》这么厉害都，怎么可能不成就呢？你又不是从小乘走的，你又不是释迦牟尼佛三千年前的弟子，你们都是从大乘第一义谛往下走的。而且大家说自己身上恶习多，你的业力能有多重？自从释迦牟尼佛开始在这个世界上，佛教产生以后，你们已经三千年在学佛了。现在都末法了，这三千年到现在开始修证的，很多生生世世出家的，你们在座的。都很多是修行过，你们既然修行过，肯定生生世世也觉照过，也吃过素，也吃过斋，也忏悔过，也叩过大礼拜，也供养过诸佛，什么都做过，只是没做完嘛，只是没圆满，那这一世继续。没有那么多深重的业力，哪有呢？把你那小小的习气改了就完了。众生不触你，你还不知道有习气呢，能改多少算多少。但是改变的过程中说，哎呀，紧改慢改的，业报熟了，改改改，熟了，得了绝症什么，咱就治，吃药治疗，先这样，也不要不理它。反正一直要修证圆满。你知道你在这个世界上，末法时代，你要圆满了，对这个世界的贡献也是蛮大的，如果你是尊佛，你成就了，你会利益到很多人的。所以不要小瞧自己这个臭皮囊，你就靠它成佛。把习气改了，变成个清净的臭皮囊，很清净。因为你的心相是包括六根，六尘，六识的，你不是这个肉体。那么心相里边，先把地狱去掉，先把习气，先让它地狱先不要成熟。那么我们就修行生活愉快，就会快乐地修行。并不是这个世界负了你，说这个世界不公平，或者这个世界说你没钱，没名，没情，没什么，所以你痛苦，不是的。说你失恋了，痛苦，说你被老公遗弃了，痛苦，或者是你怎么样被骗了，痛苦。为啥有的人就不痛苦呢？为什么说修行人就不痛苦？他六根清净，习气少，有时候不是他定力好，不是拿定力来抗衡的。但是练定力，有功夫，改习气快。但是如果你只是如如不动，一动习气全犯，那你也不行。你要在山洞里闭了十年如如不动，一出洞脾气比以前还大，那你肯定地狱报马上，很容易熟。空性正见，为什么我们不生气呢？第一你要成道，第二因为妄见导致妄习，见劳，随着时间，就形成很多生生世世那些妄习、串习…你就是疑的，你为什么怀疑这个人？怀疑很多人呢？因为你被骗过，所以这种妄习不断地累积累积，到最后众生造出了个怀疑的、造出个地狱。众生造出那么邪恶的时空，不是众生本心想要那样的，是习气导致的，妄习串习导致的。慢慢地改，改变难不难，在于你要不要改。你下定决心要改，它总会由难变易。改，不是说一下能改，改得少一点，一点一点改…十几个习气，有的人嗔心重，有的抱怨心重，有的我慢重，有的淫这方面重……每个人轻重都不一样的，所以根据自己的去调整，慢慢改。还有在坐垫上修证，在坐垫上加强定力，如如不动，保持觉而不动这样修。破六根从哪一根进也是回到本心，因为你本心是空性，里边是没有能闻所闻，能见所见，能觉所觉，没有这些分别的。你怎么也得回到空性里来，你才能自在，所有的东西都是让你安住在空性。安住在空性，到最后你回到空性，三界六道都是空性，你的世界有共业的，有个业的。当你没有在空性，你的习气还在的时候，我看到的生的境界就觉得很苦。当你习气减弱或者不在的时候，生苦就变成个游戏，就是心的觉受会改变，你的眼睛也会改变，就像看电影一样，看别人的，不像看自己的。坚持修行，大家再鼓励鼓励，不要放弃自己，就是要有信心，然后你的知见已经正了，而且知见也够了，然后呢，就是再改习气，哪怕改一个习气，改一点点，你的心力就够了。我发现大家随着修行，有的人心力疲惫。你的心累是因为习气导致的，每一个习气就像一座大山压着你。没有习气，你知道，你干活不累的，你试试你改一个习气，你们就体验到那种轻松了，直接就往上飘。你要有习气就往下堕，就容易压住你。习气很累，在你的心相里就会呈现出地狱的境界，而你是看不见的，你只是觉得，莫名其妙怎么这么苦呢，莫名其妙怎么这么不开心呢？你在地狱里怎么开心呢？你的化身在地狱里。大家经常不开心，把它归咎于业力重，我生生世世业力重，不是这样的。那些业力可以不报的，你改变习气，生生世世那些跟你没关系，你只要不让它熟。修六度，所有的六度都是为了改习气而设立的。比如说布施，大家都了解，布施是改贪的，因为你执着这边，拿起来，舍不得，不舍得。你可以拿，也可以放，不是说你全断舍离，扔了。你扔了那些东西，你家里边，哎呀，好干净，空间好大，好舒服啊，你又爱上了这个啥也没有的境界。你总会贪婪一件境界的。你看全部扔出去了，哇，好大，我房间一下变大了，你爱的是另一个境界。这个头脑很狡猾的。
所以你贪婪了，贪婪了清净，贪婪了一个东西也没有的那种感觉。这就不对了啊，这要觉照到自己。有的是需要拿起的，就是看你自己。在哪儿你不行，在哪儿做，你觉得拿不行，就拿起来，你觉得那放不行，放下。所以今年二零一九年，大家断舍离，不要断舍离家里的西红柿，苹果。断舍离习气，断舍离你身上的恶习，一点一点改，可以的，大家一起互相努力，互相监督，互相帮助，改。每个人都有一点很重的，都在某一个点上很重。他那一刻犯了，大家就保持沉默。如果你们都改了，如果在座的，大家都改了习气了，你要不改，你连自己习气都看不见了。因为你怎么习气犯了，人家大家都笑呢，微笑。很恐怖的那种，没有人跟你较真了，人家都改了习气了，都很清净坐在这，你习气犯了，你都察觉不到。你贪了，人家大家没看见。人家没贪的习气，看不见你的贪。你嗔了，大家没看见，人家没嗔恨的时候，人家没有地狱，活在自证的清净境界里，看不见你的嗔。没有人指出来，都没有人说你，也没有人跟你打仗，吵架，没有人理你，你怎么改？现在针锋相对，正好改呀。修行就是这样，这才是真正的实修。2019年前大家见地也学得差不多，打坐盘腿也会了，2019年开始改习气，然后按空性正见修禅定，希望这一年能有成就，否则你修行没有收获的。你要不改你那些毛病，没有收获的。但大家说改很痛苦。痛啥呢，是你改不了才痛，是你没改彻底。痛苦来自于你的习气毛病。佛说那叫妄习，始终知道，你如如不动坐在那，你是空性的，你是如来，这是最高见地。空性里边有痛苦，是有地狱存在，那个地狱就是来自于你的习气的，它的存在是因为你习气导致的，否则你病眼看花，也不会看见地狱。你为什么病眼看花，那个病就不会看见青天白云，看个天人，看看菩萨？但你偏看个地狱，因为有习气，对应的出现了那个幻境。如果你在中阴境界，你可能就卡在那个幻境里回不来了，现在在人道有时候我们的心会对应了那个幻境，也会活得生不如死，里边某一个习气一旦持续地犯。持续地犯不是我们大家在意的，肯定是这个世界有触缘的。比如身边出现的人让你特讨厌，讨厌得让你一看他，嗔心就犯，不看，就不犯，那么好，他就是度你的来了，改嗔恨。拿一年作为时间，2019年一年，先问自己，先不要管他对不对。我能不嗔恨吗？能，一定要这样答。他坐在这，然后心七上八下，七上八下，难受，你有觉受、欲望，很想骂他两句…… 就这样，深呼吸调，调气脉，然后鼓励自己，念佛菩萨名号……慢慢你发现，看见他，有一天他坐在这，你不嗔恨了，觉得他不好，为什么让我嗔恨呢，为什么我会折磨自己？人家好不好，那也是佛，空性随缘示现的，难道示现出个垃圾，大便来，臭，你离他远点，你为什么生气呢，你嗔恨啥呢？那个嗔恨是你的习气，妄知妄见导致的妄习，虚妄的习气，所以慢慢慢，一次两次三次，一个月两个月三个月四个月……最好他能连续三个月出现在你面前，这个修行就太靠谱了。然后三个月对境，一百天，百日筑基，我改了。最起码我对待这一类人，我就不再生起嗔恨了，你会发现，你心上的地狱里边的境界少了一个境，而且你的心就像鸟从笼子放出来，一下子就自在了，而且很轻松，你再也不心有余力不足了。你不要说你着了啥相，就是习气，不要管人家，你着了相就生气啊？也不是，菩萨也着相，人家不生气，你习气重。还有说看见美女帅哥了，你谈恋爱可以，大家都在家人，但是如果你心晃来晃去，不安，淫心晃荡，就说你不定，这种就很痛苦。因为你定不住。定不住，你爱上这个人，三天以后就爱上他了，好不容易安住了三天，又爱上他了。你这不让他们三个骂你吗？然后你自己也不知道该爱谁了，你不很难受吗？不定会让自己很混乱，因为你会觉得无常。然后你爱这个人的时候，他稍微出现一些问题，就疑心起来，因为你是那样的，你不定，你就怀疑他也不定。所以这个习气会导致你抱怨，晃导致你会抱怨，把这个改了。一旦疑心起来，停下来，你要成佛。这些习气还改不了？这么简单的习气。就是停下来。但是你说，你偶然犯一次，犯了，原谅自己吧，不能坐在那纠结了。犯了，下一次不犯，这是唯一的出路，不要在那纠结，不要在忏悔，没完没了，哭鼻子……发誓下一次不犯，就这么解决，这一次又犯了，发誓，我下一次一定不犯，但是下一次又犯了，再发誓……没关系，多原谅自己，这就改了，下定决心，一点一点改。但是这个时候，还不要忘记，同时学习佛陀的空性正见，佛眼看世界，始终把自己放在空性里，然后在座上如如不动修禅定。不是你有一天在坐垫上，修得全身放光，不是这样的。是你在座上修修修，突然很多东西很容易解决了，你在红尘里边解决不了的事，突然在定中解决了，那个定，能让你做事很容易，能让你觉醒。你坐成个气住脉停也修不出啥来的，但是你在定中，你对佛说的东西，突然全部释然了。你不够净。为什么我们听不懂佛说话，色空不二这种事，两面的听不懂，你太杂乱了，所以定能让你开启智慧，开启智慧什么都很容易。在座垫上开智慧，在生活里改习气。这是最有意义的事情，其他的事随便做，你们想干啥干啥，自己安排。杨宁老师随缘开示《把习气改了》 #50199 @2019-02-16
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
