那你是修净土，你对西方极乐世界，跟阿弥陀佛了解太少了。你就知道个密码，你不知道前台后台。就像你只知道个密码，没看手机里边的内容，你就很枯燥。你手机，你就记着个密码，从来不打开，没看看里边的内容是什么，那个手机有啥？你每天念它吗？每天念那个密码，手机也不打开，对着手机念吗？有啥？所以你需要了解西方极乐世界，了解阿弥陀佛，他的功德，他的成就，一尊佛的功德等等那些，很有趣的，去读读经。净土宗有三经，《观无量寿》，《无量寿》，《阿弥陀经》，去一字一字地读。很多人，大家会觉得，你看读那个什么树，什么叶子，琉璃叶子，金叶子，大家就会觉得，这啰嗦。还有各种菩萨的名号，佛的名号，从什么佛，什么佛出世，什么什么，一直到最后，什么自在王出世。然后呢，树也是，什么叶子，什么叶子，大家都觉得念不下去。还有池中铺金沙，什么沙，什么沙，什么沙，这些都一定要读的，你就那样读。就像我自己，分享一下我读那个《无量寿经》，读到那个树，宝树，不是什么琉璃叶子，金叶子，什么树干，书上说了这么大一片，但我就慢慢读，不急，反正我也有时间，我就拿出半小时，一个树一个树读。你在读的时候，你慢慢，你就像穿越，你觉得你静下来的时候，就像你穿越了一个七宝的林海，你就漫步在那个林海里边了，甚至会读完以后。你的两眼睛放光，就是眼睛特别亮，因为它那个 那些宝物。那些宝树放光、当然我读的时候，因为你有文字相，就算我跟，大家也有，你文字相，你说琉璃叶子，你还想象不出来？金叶子，你还想象......你有相的，心中有相的，只是你看不见，但是你会有个相出来的，文字相。你的六根会放光的，跟那个树一样的，因为那个树也是阿弥陀佛化现的，跟念阿弥陀佛是一样的，因为每株树，每滴水，都是阿弥陀佛圆满的东西，都是阿弥陀佛。不是阿弥陀佛化现了它，示现了它，是每一个都是阿弥陀佛。所以我们说九品莲花为父母，花开见佛，那个花也是阿弥陀佛。所以我们去极乐世界，我们都是阿弥陀佛的孩子。你从那个莲花里出来，那莲花也是阿弥陀佛。你去读，很有趣。你要是认真地去读那个，一点点，你就像穿越一个七宝组成的海洋，就树木的海洋，然后你的六根都会放光的，你一个字一个字读，还有那些诸佛菩萨的名号。有些经典是，那些名号你读，因为大家是没有宿命通，你没有了解那些诸佛的功德，每一尊佛的名号都带着他的功德。比如说你现在，你现在在家喊个杨宁，你马上脑子里会想象我在这说话的样子，就是有相了，因为你见过我，或者见过视频里边，杨宁，我见过，她在视频里边指手画脚地说话，还有挠头，吃瓜子，你会有这样的印象出来，你会有法相出来的。但是你要没见过我，不认识我，你可能就是个杨宁，两个字，很枯燥。但是你读了《无量寿经》里边，你读每个佛的名号的时候，有神通的那些大菩萨，人家法会里边，现场听的那些大菩萨，有些佛呢，是那些大菩萨宿世的老师，人家都心里清楚，释迦牟尼佛在那说某一尊佛的时候，那些大菩萨，那是我的老师，那个老师的音容笑貌，功德什么，全部呈现出来了。在那个学生的心中，人家会回忆一下。我们不知道，我们不认识，因为我们人类，稍微神通小一点，看不见多维的，就很多东西，好像读起经典，没那么有趣。释迦牟尼佛站在三界六道，对着十方世界在说法，所以他说的每一句话，人家在法会现场，有其他维度众生在那听的，十方世界的诸等觉菩萨都在那儿，都是过来供养，跟着听闻释迦牟尼佛讲法的。十方世界的等觉菩萨过来，所以人家都会知道释迦牟尼佛说啥，而且都认识那些佛，所以那些佛号不白写，人家是给那些菩萨说的，我们听不懂说，佛说了一串，你就直接说那个世自在王如来就好了，那法藏比丘的老师。教他，那上边又说了这么长一串。但那些是人家释迦牟尼佛曾经的老师，文殊的老师，地藏的老师，人家其他佛的老师，其他菩萨的老师，肯定要念一念。 就像有个人跟你说法的时候，你说杨宁是我的老师，举个例子，人家偏偏不说杨宁，把你的老师全揭过去了，人家就说他的老师，说了半天，你说我那个老师难道没名没气吗？为什么不喊我的老师呢？我的老师，为什么你们就不说说呢？你心里会不舒服的，因为跟你有关。所以，你看佛经里边说，在某一世的某一个佛，然后再往前哪个佛，再往前哪个佛 一直说，数数数，数到说是有一个世自在王佛，然后这个佛出世的时候，有一个法藏比丘，开始了。前边这一串佛，好像跟法藏比丘没关系似的。有关系，都与会众都有关系。每一滴水，你看那些水，你看见那些水的功能的时候，你不是在欣赏那点水，是阿弥陀佛的慈悲，他为什么那样示现？你知道。他要满众生的愿，因为众生怕溺死，怕水不净，喝上肚子疼，痢疾，怕传染病，所以他的水里边让众生除去恐惧，所有的恐惧。那水可以随着你的意念变化，你让它到你膝盖，就到你膝盖，你让它到脖子就到脖子，你觉得让它一下子下去，它就下去。它是根据你的意念来调整的，而且水不会染污，不会污浊，不会喝了肚子，而且那个水，就像广东人爱煲汤，人家永远是滋养你六根的，喝上如甘露，味是甘甜的。众生不用熬汤了 。还有极乐世界的饭。极乐世界是化生的，他可以意念就吃了，不用，但是阿弥陀佛化现什么？他吃饭的时候，有一个钵，七宝钵出来了，钵里边盛满饭。他完全可以不化这个钵的，直接想想，众生是意食就可以了，为啥要化现这个钵？因为十方世界众生，很多佛弟子喜欢钵，尤其佛的弟子，他不是 佛的弟子们什么，红尘都舍了，三衣一钵。很多佛弟子，他可能对这个世界的七宝，金银琉璃那些不感兴趣，但是把这个钵托出来的时候，他就心里边觉得自己好富贵。一个佛弟子，托着一个佛给的钵，很富贵的。所以当年唐僧，唐僧走的时候，观世音菩萨送了个袈裟，皇帝送了个钵，紫金钵，去西天取经拿着个钵。那个钵，对佛弟子很重要，所以他不会想想，意念想想，就过去了。他很有形式感，给你在极乐世界吃饭，还弄个钵出来，让你托着钵吃，不用空中直接想想就吃饱了，意想。阿弥陀佛可以这样示现的。但是，他的极乐世界的每一点示现，你都能看到他的慈悲，他给众生做玩具，每一个众生，他让你感觉到，我在其他世界从来没有个七宝钵，所有的佛弟子都拿着个破碗，好渴望我有一个好好的钵。当然佛弟子不会这样想，我们会这样想，说我那个钵，我们那个钵上边缀满了钻石，这也是很富有了，我们就不用恐惧在山洞里，万一吃不开饭的话，可以卖了钵吃。但是呢，阿弥陀佛化现了这样一个，让十方世界所有的修行人，就是说富贵，看见这个钵，他就安心，他喜欢。就是还有龙，那个玉池，那个沙子，什么，什么，什么，念了一堆。大家看过《无量寿经》吧？你看。我们可能觉得这，金沙铺地，琉璃沙铺地，水池的，水清澈这，你人类你没感觉，你要跟龙说，你看龙宫里的龙，龙宫里的龙很喜欢这个玉池。你不要以为说玉池，大家以为就是洗澡的，人家极乐世界那个玉池，跟我们太平洋，大西洋一样大，每一个玉池，无量无边的大。一个海洋，一个玉池就一个海洋。所以龙很喜欢这些玉池，你要跟龙说，龙就为了那个玉池，我也要往生极乐世界。我们就是，有的人为了那个钵 就去了，有的人为了那个水，就去了。很多人不会为了成佛而去的，很多人觉得极乐世界快乐，快乐在哪里？我觉得就算我们在座的大家，都不会为了黄金铺地去，你心里都会觉得，那不冷冰冰的吗？如果满世界都是七宝，那不也不成宝了吗？看大家的知见，都是这样的，都已经高级到这种程度，都不屑七宝，那你为什么去？成道，极乐世界可以快速成佛。这不是诱惑吗？那也成不了道，你看大家都打消了去极乐世界的念头。有的众生不是为成道的，有的众生，有一个小BB曾经，就快死了十几岁的小孩，得了白血症，见我的时候问我，极乐世界有没有飞碟？他妈让他念阿弥陀佛名号，说是阿弥陀佛，他懂什么阿弥陀佛？他的快乐就是，有飞碟我就去，没飞碟不去，我说当然有。 所以你看西方极乐世界，《无量寿经》里边，好多版本，每个版本的愿不一样，一直到三十六愿，四十二愿，一直到现在四十八愿，我想那个孩子要乘愿再来，肯定又多了一愿，极乐世界还是有飞碟的，心想你只要想用飞碟飞行，不要神通，极乐世界是用神通的。你只要不想用神通，你想用飞碟。飞碟就空中出现，你想用什么样的飞碟都可以，超光速的。有没有？有。阿弥陀佛满足众生的愿望，他是让众生在快乐，满足，富贵之中成佛，这是诸佛最大的愿望，唯一的大愿，就是让你成佛没那么受苦受难。所以我们现在大家修行，修行不是一定要受苦受难的，修行不苦，不是修行你就穷得一无所有，你苦哈哈的，说修行。这是我们娑婆世界，真的是你业力太重了，真的是你贪嗔痴慢疑太重了。所以娑婆世界有次第，释迦牟尼佛在这个世界说了三乘佛学，让他的弟子离情去欲，是你太执着了，而且过去生累积的那些垢太重了。在极乐世界不需要这样修，不需要有出离心，出离啥呢？无量寿，又不死，又不轮转，你出离啥？哪门子事。你只要成长，就是等觉菩萨，就是次第也跟我们这个世界不一样。你看《无量寿经》，你看《观无量寿经》，你看《阿弥陀经》，你看到那个每一点水，每一个花，每一缕风，每一个香气，那都是阿弥陀佛。阿弥陀佛从你六根的见闻觉知，眼耳鼻舌身意满足你，而且是在十方世界排名第一的，十方世界所有的往生到那的众生，都能够满足，随你心想，满足你。极乐世界是有互联网的，你以为没有？你看看极乐世界，《无量寿经》里边说，你可以在任何时间，任何地点，在空中显相，在树叶上显相，在一朵花，一片叶上显相。而且他的显示屏不是手机，人家就是虚空显相，在空中就可以看十方世界所有的情况，而且是现场直播，还能互相交流，那不是互联网的最高级的状态吗？我们现在还拿个显示屏，你没有显示屏，你看不见，看不见互联网里边那些前台后台。极乐世界早就，人家十劫以前，人家已经在虚空显示十方世界的实况转播了，不用电，不用电视机，不用手机。你如果能够把《无量寿经》，每一点水，你都了解，阿弥陀佛怎么这样示现？这么知道我的心呢。肯定阿弥陀佛进入你的梦境了，他跟你融为一起，知道吧。你就会对净土法门，你就知道为啥要净土，为啥要学净土法门？或者是对那声佛号，就会赋予不一样的意义。去了解它。而且往生到西方极乐世界的众生，佛说，你一定要了解佛的空性正见，佛的智慧，如果你不了解，你智慧太低，去了叫九品往生，叫下下生，就是生得很低等，因为智慧太低。我看那个百度找资料，我看到网上有一个修行者，很精确地算到了，就是下下生的众生去了极乐世界，需要什么时候开花。因为阿弥陀佛建立西方极乐世界是十劫，成佛有十劫，然后那个下下生的众生需要十二劫，开花。所以，就算极乐世界刚开始成就，那个众生就往生去了，但是如果他是下下生，他还需要两劫开花，现在还没开呢。还要等两个大劫才能开花见佛，就现在往生去得早，但是开花时间太长了，到今天还没开花，还在那等呢。从极乐世界初建到现在，他还没有花开见佛，当然这个是人类的一个算法了。你要知道极乐世界，它是十二大劫开花，但是极乐世界一天一夜，等于我们一大劫。你就知道，他有多快乐，他的时间过得那么快。我们这个世界，一大劫是多少多少亿年，我就记不起那个具体日，人家一天一夜，等于我们一大劫，一大劫。人越痛苦，时间过得越慢。地狱众生很痛苦，所以度日如年，每一秒都在煎熬，每一秒都会拉长，把时空。极乐世界就跟我们的快乐程度，能比较起来，你看他一日一夜等于我们一大劫。所以他能够快乐到什么程度？他满足到什么程度？他体验到，我们人类是无法想像的。我们的苦难太多了。如果你了解阿弥陀佛的世界，了解阿弥陀佛，还用记吗？他已经融到你的身心世界，融到你的血液。你在这个世界听释迦牟尼佛的教义，了知空性正见，去了上上上生，直接一迈步，就叉过去了。虽然十万亿佛土，或者什么，对等觉菩萨来说，就在隔壁。那些是对人说的，那么远，全是心中，全在你的心相里边，所以很近，极乐世界，它就在你这。所以你修净土，要修成这个程度，要了解西方极乐世界，去看那些经，去了解释迦牟尼佛，就这样。当然说一声佛号，也可以修禅定，在娑婆世界，你也可以有一定的成就，然后带着成就去见阿弥陀佛。然后去那很自豪地说，我在释迦年尼佛那，已经上到高中毕业了，我来你这上上大学，或者硕士毕业了。你不能说，人家去了问你说，你在娑婆世界，释迦牟尼佛教义听没听？我就念了个佛号，没听。为啥不听呢？太难了，学不会。你不会，就是有点不好意思，然后往生等级也太低，啥也不知道，没准就生到那个七宝宫殿里，五百世不见佛。这个世界是有佛的，我们这个世界虽然苦难，释迦牟尼佛在这，我们叫末法时代，他的一代时教还没有结束。在这，我们听闻释迦牟尼佛教，他是我们的根本老师，不管你学哪个门派，拜哪个老师，他是你的根本上师，根本老师。释迦牟尼佛的一代时教还在这，去学习他的东西，去了西方极乐世界，接着跟着阿弥陀佛去学。那在我们没有离世以前，那在这个时空幻境，你知道，我们这个时空幻境虽然苦，但有个有利的情况，这个世界做一点善行，功德翻倍，不停的倍，因为这个世界苦，很难做，很难做善行，所以功德累积得特别快。所以你很容易在这个世界功德成就，去了，有比较的，其他世界的众生去了，说他们做啥了？没做。我们是从五浊恶世来的，我们从娑婆世界来的。他们就说，景仰，娑婆世界的菩萨，都是身披铠甲的战士，因为那太苦，剧苦之地，十方世界众生，娑婆世界是排名第一的剧苦，等于是你去了救灾救难的。你去了那些很苦的地方，然后你还修行了，你还了悟了空性正见，你还证了点小果，你还修了禅定，你还做了布施，你还积了功德，还利益了很多众生，你在这么苦难的地方，自顾不暇，苦哈哈的，你还要帮助别人，你想想这种菩萨。十方世界众生一听说你是娑婆世界，释迦牟尼的弟子，景仰，你排前边吧，排队打饭你也快点，你先排，你太厉害了，因为真的是很厉害，这是佛说的。在娑婆世界的菩萨，真的很厉害。这就像地藏王菩萨，我们这个世界很苦，但地狱那么苦，地藏王菩萨竟然去了剧苦之地的剧苦之地。娑婆世界在十方世界排名剧苦之地，排名第一，地狱是娑婆世界最苦难的地方，地藏王菩萨去了，说地狱不空，不成佛，不取正觉。地狱不空，我就不觉得我的佛果是圆满的，不取正觉，是这样意思，我永远我觉得我的佛，成佛没成。不是大家现在开悟了，就是问老师，我成了没？人家地藏王菩萨说，如果地狱不空，我没成，我的知见高，没用的，我没给众生带来任何利益，我没有帮助一个众生解脱，没有帮到娑婆世界。我在娑婆世界成佛了，娑婆世界苦难，众生还那么苦，你觉得这个佛，算什么佛？他没有帮到一个众生。等觉菩萨发愿利益众生，如果众生度不尽，我不成佛，我不做那，我不认为我的佛果是圆满的，他们的境界已经很高了，都是古佛。但是，他就发出这种愿来，我不在这个世界称，我觉得我已经圆满了，如果你不成就，我不圆满。那种愿望，所以地藏王菩萨下地狱了，下地狱去救度众生。当然，人家的内证境界，已经在地狱，也可以住在内证妙乐境界，那个也是心净土净。虽在地狱，人家享受着净土世界的快乐，当然也可以跟众生同在，去油锅转一圈，没什么。众生觉得很苦，他在油锅里说，你看，我入定了，油锅也可以入定的。在剧苦之地，可以的，这就是诸佛菩萨的慈悲了，他下去那一刻，他已经是慈悲了，他可以不去的。来了众生的五浊幻境，虽然是幻境，但众生死死地被困在这个幻境里，无力自拨，苦不堪，说不出来的苦，就无法言表。但诸佛菩萨，他们的内证妙乐境界，大涅槃境界，他们的快乐，我们想像不出来。但是他来了，他去进入你的时空，跟你同吃，同住，同在，进入剧苦之地去救苦救难，所以这就是他们慈悲的一面。所以我们也要发愿。你们觉得你们的见地，等级已经很高的，像等觉菩萨的，发愿救苦救难，发愿为众生做点啥，你成佛了，利益众生，示现一下给大家看，帮助众生解决点实际问题。不要你成佛了，说我有内证境界，大家看不见，摸不到。你内证境界，我们还在这受苦呢。你那边吹着凉风，我在这热恼恼的。拿出来示现，建个极乐世界试试，建个道场也行，娑婆世界。实在不行，建个小打坐堂也行，建个食堂也行，给大家先吃饱饭，看你的能力了。这都是发愿。尽力，尽心尽力了，为众生做过什么？你怎么能功德圆满？我们这个娑婆世界，跟极乐世界有十万亿佛土，这个距离，其实对等觉菩萨没有距离，时空是个假相，是你的无明执着，你的贪嗔痴慢疑，你的习气欲望，跟一个功德圆满的成就者，差得多远，十万亿佛土。但是这个十万亿佛土，一念之间就可以突破，你只要发愿，一个愿望，过去了。你跟本尊相应，你跟你的等觉菩萨相应，跟所有的大菩萨，佛菩萨相应，所以什么叫相应？他们做的事，是你该做的。你成道，没有父母给你这个肉体，你没法修行，没有众生碰你，触缘......众生是有苦难，有习气，有欲望，但是，为什么这些众生出现在你身边？你生生世世跟他们有缘。还有没有诸佛的法布施，佛菩萨的法布施，他们慈悲地进入你的梦中，你怎么能成佛？上报四重恩，下济三途苦，你什么也没干，然后你就坐在那想功德圆满，怎么圆满？利他。利益众生，发愿为众生做点事。帮助众生，哪怕把他们从烦恼中解脱，你不一定救拔他们出了轮回。此时此刻，那个众生因你烦恼，帮帮他，只要在你的力所能及的范围。你还去嗔恨他，讨厌他，说人性是坏的，可怜之人必有可恨之处，那不是菩萨的品质。所有的众生都苦，比如举个例子，在禅定里边，我会看到地狱道，畜生道的，我们人类是只能看到畜生道，其他道看不见，但我们人类看见了畜生道，我们把它们当成了盘中餐。幸亏看不见其他道，万一看见了，不知道会当成什么。也许会我们弄过来，解剖解剖，研究研究。但是，我们跟畜牲的情感 或者心性上很相近，所以我们处在同一时空幻境。但是畜生道打不过我们，其实论体力，论奔跑速度，论啥，我们也比不过畜牲，但是呢，我们就是智商高，阴谋诡计多，所以弄个陷阱，把它们抓住，各种想，就把它们搞成我们的食物了。这个也没什么，但是我们有时候看到地狱饿鬼，地狱饿鬼众生，其实真的是蛮恶的，它们真的是变脸，马上，跟你笑笑笑，突然就生气了，然后就恶狠狠地瞅着你，然后就骂你。鬼道，鬼脸无情，鬼脸瞬间，地狱道众生 因为太苦，因为地狱道众生太苦，它的心里，身心全是负面的，它没有一丝快乐，你跟它坐在那，你真的下地狱了，你坐在它旁边。然后你去了，你看见这些众生的时候，然后有些地狱道众生，比如说我在家看经，比如闭关的时候，那有其他道众生假如来。你们就当听神话，就来了一个地狱道众生，他坐在你旁边，你不舒服，不是地狱道，饿鬼道众生，坐在你旁边你舒服，因为他们那个气，恶狠狠地盯着你。其实他没觉得他恶狠狠的，但是他就是恶狠狠的。他就是恶狠狠地盯着你，然后还有一个鬼， 他就是觉得想从你身上，不知想要点啥，想抢你点啥。因为他穷，那个饿鬼，他吃不饱，穿不暖，你已经给他供养了，给他东西了，他还是坐在你旁边，你总觉得就是欠他啥的，觉得这我老欠你，这还不完了。因为他缺失感太重，总觉得想给他。还有有的是鬼，你今天对他好，你跟他聊经，聊聊聊，你稍微说了一句，说是你这个习气也太重了，凭什么你说我习气太重？他问你说，我怎么修行能成就？我说你习气太重了，你改一改。你才习气重呢。你不能正正常常地跟他交流，你不能说他习气重，你要告诉他修禅定，他说我定不住，我说那你改习气，你才有习气呢！我没有！他就不承认，马上那个鬼脸就出来了，还是靛蓝的，恨恨地盯着你。我是来请问你问题的，你想骂我？地狱道众生坐在旁边的时候，那个苦，你觉得三座大山，你其他地方吧，因为我这个肺这一直这块不太好，你就觉得这块很疼，就是觉得你那个病灶的地方，你就感应过来了，其他地方你都挺...但是你薄弱的那个地方，你度不了他。你的温暖跟阳光，洒不到他的苦难的世界，进入不了他的心，他就感应到你这，然后你觉得这块就压着一座山，他站在旁边，但是你不能推，你不能走。你知道我会怎么想吗？这样你们也要学，你们在人道，因为有人，也带着那些习气，我就想，我虽然很苦现在，那个饿鬼道又觉得我欠他的，那个鬼道又骂我，那个地狱道又让我疼，这三个站在我后边，我是举例，我坐在这，我苦，但是他们更苦。就是觉得他们是苦不堪言，他们苦死了才这样的，他们来寻找我，是寻求我的帮助的。如果我有能力，我就给予他们帮助，我不会嫌弃他们的。如果我没有能力，我也只能说抱歉 我做不到。但是呢，我如果有一天我有了，我就告诉你，我有了，我就可以帮你们了。 那我就是以这种平和的心态，来对待这种事，这个也是忍辱。有时候你的身心气脉没有完全转化以后，你还有一些余习未尽，或者杀业未，有些业力，那些其他道众生过来的时候，你会不舒服的，你会感应，你这个病灶部位会反复得很厉害。但是你不能爱惜自己的身体说是，因为他是无辜的，他不是故意的，如果我推开他，我可以有能力推开他，但是，他会觉得你很嫌弃他，他会很伤心，他会觉得被老师抛弃了， 觉得老师不爱他了，老师抛弃了。所以我只能坐在这如如不动，然后我心里是这样想的。我觉得他很苦，他真的很苦，因为那下三道众生最苦，我们是人道，还一半苦一半，我们可以自己解脱，有知见。下三道众生基本上没有，解脱的能力很少的，他们苦，就真的是苦下去了，他们就是解脱的方便法跟能力比较弱，而且被那个业力死死地牵住，你能帮他就帮吧。你刚开始，你没有圆满之前，你帮他，你也是要付出的，这就是付出。如果你已经成佛，很圆满了，当然你又不难受，你怎么就是个示现了。但是在你的过程中，你的示现里边，是带着自己的一些痛苦的。所以这就是菩萨道，就是你修净土，这都是菩萨道，这都是净土。净土不是念个佛号，去学菩萨，净土是学诸佛的功德，庄严自己的净土，就是功德圆满以后，去庄严自己的佛土。就像我们功德圆满，你可以庄严道场，庄严身心世界，内道场，外道场等等，利益众生。极乐世界很圆满，你没有成就，但是你的见闻觉知已经在享受诸佛的大涅槃，内证妙乐境界，大涅槃境界了，实实际际地给予，我就是一直说那是佛，真的是给你发红包，实实际际给你利益。这就像我们在这个世界，你的富贵，你圆满了，你很有钱，很有权，你实实际际给大家，就是在发，就是你穷，我给你。诸佛菩萨，就实实际际让你看得见他的给予了，这才是一个佛圆满以后做的事。我给予你，是让你看得见的，不是跟你只谈理论的。我们现在，因为我们的福报功德太小，所以我们也是也想给予众生，比如说大家来道场，或者是大家给个茶水，给个凳子坐，只能做到这些，就说给提供一个吃住行，能提供什么就提供，只是很少，就是我们功德不圆。现在努力地做，我们每个人都是这样的。在娑婆世界，你看不见其他道众生，你也不要说，老师说了，我们去地狱帮众生去，你不要去，你就在人道就可以了，人道，做人道的事，这就是菩萨道。但是在行菩萨道的过程中，以空性正见去指导你的所有的修行，所有的行为，包括你看阿弥陀佛的四十八愿，他是由无愿的心来，用空性正见来指导他的发愿。所以如果他没有空性正见，那他那四十八愿就成了一个十字架，沉重的十字架，在他没有成佛以前，会死死地压死他，所有的愿力，就会把你拖到地狱。你发了愿了，你做不到，以空性正见指导下的愿。发愿利益众生，可以成功，我努力地发愿，我只是发心，这件事可以做到，我也没有遗憾，做不到，做不完美，我也没有就是缺憾，你不在意结果，你只是去做，不渴求完美，就是用无愿的心，去指导行愿，去做。学净土，不是只求往生，因为不管是娑婆世界，还是西方极乐世界，时空都是幻境，在那些化城里边，诸佛的目的是一个，唯一的一个愿，就是让众生成佛解脱，从时空幻境里解脱出来。我们娑婆世界有轮转，有六道轮回，在极乐世界没有，所以人家也不怕轮回。没有轮回，没有下三道，他也不会退转，不会修修修退下来，掉失。所以释迦牟尼佛介绍西方极乐世界给我们，是为了你在那更好的，更快地成佛，为了我们在享乐之中，不是这么苦的。我们在这，大家改习气，改欲望，改得多苦，在西方极乐世界化生的，你从花开见佛那一刻，你的很多欲望习气已经消失了。因为阿弥陀佛在那个莲花里边是有光的，那个光，你的心行，你痛苦孤独到哪里，那个光一直照耀着你，追随着你的梦境，在你的莲花里边，一直在度你，一直在讲法，度你，诸佛的光不停地加持。你背着佛，他也照着你，你面对他，他也照着你，阿弥陀佛的佛光，在莲花胎里一直照着你，有一天你突然了解，给你不停地说空性正见，说法，有一天你突然了解自己，原来本性是佛。那刹那之间，你就像一点水回归了大海，在莲花里边跟阿弥陀佛的光明合在了一起，然后花开见佛，悟无生。你就开始开花了，你为什么不开花在莲花里？你不知道你是佛。所以一样的，这些都是你看《无量寿经》，看经典要学习的。学净土，要懂得佛的空性正见，净土法门，它是个法门，拿一声佛号，甚至断恶修善。 在这个世界上，拿一声佛号摄心，拿一声佛号修禅定，这是净土法门。求往生是另一个，净土法门不是只是求往生，所以它有持名念佛，实相念佛，实相念佛你不得了知空性正见？了知万法的实相，才有实相念佛这回事，你不了解万法实相，不了解空性正见，你怎么能有实相念佛这种事呢？所以，你选择净土法门，是通过这个法门来成佛的，通过在这个世界成佛的，然后如果你这一世成不了，临终的时候，通过这个法门，可以顺利地过渡到西方极乐世界，然后在阿弥陀佛的教授下成道，继续修学。就是这样。其实这两个世界没什么，这个世界众生也挺好的，这个世界大家因为有习气，其实也挺美丽的，我们苦是苦了点。极乐世界黄金铺地，大地平整，没有沟壑，高山，陡峭的山峦，没有那些。可能对有些众生来说，你看我们经常不是过节旅游去，没有高山大海，没有湖泊，没有沟壑，我们去哪旅游？觉得那些东西挺美的。所以你看阿弥陀佛多慈悲，他在极乐世界，他那个愿力里边说，如果你从娑婆世界来，你喜欢看高山大海，你喜欢看那些，只要你意念想，你的眼前就会呈现那些境界，你就会看到，你就会感受，身临其境地感受你在那些海里边 你去山里边旅游。他没有忘记你那些喜欢，他还是记得，在极乐世界给你配上了，你可以六地四地的，你看那互联网多厉害，它是身临其境，虽然是个化境。比如你是娑婆世界一个旅游者，爱旅游，去了极乐世界了，你说这里这大地太平了，要是有个陡峭的山峰，我喜欢登山，你只要这样想，珠穆朗玛峰就出现了，然后你就爬上去了，站在山上一览众山小，你能体验在娑婆世界的境界，这就是阿弥陀佛的慈悲。慈悲到就像父母，给你真的是，玩具做得全全的。吃饭，怕你没有仪式感，还弄了个七宝钵放在你面前，完全可以避免的，心想事成就可以解决了。然后里边还弄出十方世界各种美味，让你看，他又不吃，他是闻香的，他闻一闻，看一看就饱了。仪式感为什么出现？阿弥陀佛就像把我们当小孩子，当小孩子养，觉得你是等觉菩萨，还当小孩子，给你。我们对众生有这种心吗？我们可是跟阿弥陀佛无亲无故，你又没有血缘。你在这，阿弥陀佛就开始发愿了，他在做因地菩萨的时候，做比丘的时候，就像我们这样子，他已经发愿了，我要成佛，我要为众生建立这样一个世界，让众生修行没那么苦。现在修行太苦了，而且很容易退转，怎么也成不了，怎么也定不住，习气欲望怎么也改不了。我要成佛，没有轮转之苦难，他不改习气，也不会轮回到三恶道，不会说你做了坏事，就堕了地狱，没有这种事，我那没三恶道，而且没有恶名，就是说那个世界是没有恶名的。但是成佛以后，他就发出这种愿。我们修行了这么多年了，我们给众生发过哪一个愿？你想利益你妈吗？别说是众生，你爸呢？觉得改不了，这习气太重，我妈，也是，你弟呢？你姐呢？你孩子呢？你怎么个发愿？ 你为他们解脱时空幻境，你怎么发愿的？你为自己又发了多少愿？你觉得你要成佛，你真的想成佛吗？
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
