你觉得自己没有能力，你去做事，你就很恐惧。你连自己都担不起，你敢担别人的东西吗？
第一是，你要有很多技能，要有很多才能。第二，厚德载物，有德，就是德行，这个德真的是慢慢培养的。
我经常看大家，为啥定不住？有的时候，我就觉得功德不够，你会发现他的气是很薄的，就好像那种薄薄的气，很快就干枯了，就好像身体那个能量很快就干了，那就是功德不够，在修行里面属于功德。
那修布施，修持戒，修忍辱，修什么能够功德尽快地增长呢？你修一件两件，又不可能尽快地就把你那个能量，厚德就变得厚了，不可能，因为这个是慢慢地从小到大练的。
可能你从小在家庭里，父母就是那样的人，就是一个心怀天下众生的，然后一代一代传下，可能真的有时候，天生这个孩子，就是悲天悯人的，这种人他的发心很广大。
发心广大也许不代表他能做到，也许他不是说生出多少念头，但是他做事的时候，他一定会照顾到每一个人的觉受，他不会只想自己的觉受的。这种是有时候天生的。
另外有的人，从小家庭教育，或者父母，他就是很自私，很自我的，就是自己吃饱，把门关上，别让他们进来…… 这一类人，孩子慢慢学会了，长大他那种思维角度，就觉得我凭什么？还真不是舍不得，是要理由，你是我兄弟姊妹，还是我妈我爸？
他不是站在一个地球的角度，跟众生分享。有的人是站在了我们都是同类的角度，有的人甚至把同类的分享，扩展到了动物，佛是扩展到了六道众生。
那我们可能同类，我的存在是照顾全人类的，有的人真的会这样想，我的存在是让所爱的人快乐的，我的存在利益到身边每一个靠近我的人，我的存在利益到整个人类，我的存在利益到六道众生。
那个心是不一样的，那个心有多大，他能量就有多大。心跟能量真不是靠一点点说布施或者做什么，你的德，培功德就能那么大。
但这个心，怎么能发出来呢？每个人在发的时候，就是刚开始修行，比如说我要利益到三界六道众生，我们还要加一个条件，因为可能他们生生世世是你的父母兄弟姊妹，这样呢，我们就会感觉他们跟我们有点联系。
其实同为人类，生在地球上，资源是共享的，大家那是均分的那些东西，为什么我们人类就这么霸道？其实从每个角度来看，我们都是很自私的动物，大盗，你盗天地的能量。
你的厚德是充满了宇宙的一切能量，天地生万物，不只是生你，每个草都是天地的孩子，你竟然把天地的能量，想盗到你的身体里边，你想想你的德有多大？
你最起码把天地装在你的心里，把天地之间的万物装在你心里，你才能具备天地的厚德载物，你才能有那样大的厚德。
如果我们的心只是看重自己……我们也有这样的发心，发心的时候都发得很大，但每做一点点很小的事情的时候，你就开始自我的觉受就出来了，我的委屈，我的面子，我的尊严，我我我，全是我。
有的人是，他可能还啥也没做，但他的心就那么大，坐在那是真的不一样的。他的心就是你一往那坐，他的那个心量很大，你不会轻易得罪这种人的。
这种人他的心量，因为他想的天下众生的时候，你只是众生里面的一份子，你不会得罪他的，因为众生太多了，如果他心里只有你的话，可能你就得罪他了。
我不是说，只去爱一个人是错的，不是的。是有时候那种厚德，你装着天地的时候，你也可以很爱一个人。只是说当我们只爱这个世界一个人的时候，其实是只爱自己。
就说这种能量，这种厚德，这种德才能担当，厚德载物。你德不厚，你肯定不担当，你肯定是自私的，你肯定是耍滑头，你肯定逃避责任，别说是担当别人的错，你自己错了都找借口溜了。
你会找种种借口给自己洗刷的，觉得自己我错了，我是有原因的，我为什么错了… 找来很多原因，从来不说我错了，别说是他错了，你帮他担着。
就像看微信里边说那个出家人，那个女孩子生了孩子，说是他的，他就抱着去化缘，喂那个孩子，当然这是个很极端的案例，但那也叫担当。
就是说，你知道这个人的难，你知道，如果你把那个孩子推出去，这个女孩子很可能走投无路，抱着孩子轻生。救人一命，胜造七级浮屠，他是本着那个角度去救的，但是不管他从哪个角度出发，都叫担当。他担起了那个被诽谤，被侮辱的那一刻，那就叫担当。
我们连自己错了都担不了，什么时候你犯了错不找借口，那你就差不多了。佛学里面没有绝对的对错，但你做了那些事，说了那些话，有的人说，老师，我那是刀子嘴，豆腐心。那真不叫借口，话三思，你那个刀子嘴出来就伤了别人。
然后去察觉自己内心，是什么引起的，为什么那么暴怒，那么生气？自我的觉受，自我的东西是不是在那？察觉到这一点，马上去改正它，这就是修证，然后你就厚德载物了，你就厚了。
佛让我们去修布施，修忍辱，修这些，是我们发不起那种大心，说句老实话，你装不了那么多。你装，在头脑里就是两个字，你做不到的。
因为我们是小孩子，今天发了愿，后天就忘了的那种，三个小时以后玩的他就忘了，他不是说故意的，他散乱么，他真忘了。
佛就教你，从这些里边，去通过舍来换得，打开自己。因为自我是很难察觉的，那种我执，察觉这些东西，一直一直修到最后，你都发现你在舍。你在舍，舍的只是不一样，你从有形的，到最后舍到无形的，到这个世界你的每一点点觉受，都要舍弃掉。
每一件事，不管你再有道理，就全天下人你说出来，也认为你是占理的，你是有道理的，但那个人就是无理取闹，他就是在找你茬，然后他还觉得委屈。你怎么说都是你有道理的时候，好，为什么你会觉得不舒服？你觉得这件事耿耿于怀，伤到你自尊，伤到你面子了，伤心了。
这就是观世音菩萨最后修的，挖了左眼扔了，说是为什么给我左眼不给我右眼？全天下人都说，这个众生太过分了，都不会责怪观世音菩萨，左眼已经给他了，说你挖错了，挖个右眼，还把那个眼扔到地上。大家肯定都说，呸，不要给他…把那个人揍死，太过分了……
就这种情况，菩萨还要舍弃自己那一丝「我」的觉受。有「我」，有「我」才有「我」的眼睛。怎么可能是舍呢？连把最后那一念「我」舍掉，舍到这种程度，那才干净。就是完全把所有的我执，自我全部舍掉，连那个伤心都舍掉。
你觉得失望吗？你觉得伤心，这不是我执是什么？众生这样一个行为，你就失望伤心，谁在失望伤心？你没空，里边有失望伤心，没有真空，你有绝望，有伤心，有失望，自我出现了。那这一刻你自我出现了，你肯定受报应，你发了愿了，粉身碎骨，那因果呈现出来。
如果他不伤心，安住在真空笑嘻嘻的，他不伤心就解脱了，就那么简单。
你知道到最后那一念有多难吗？自我破到那种崩溃的边缘，要破到那个时候，真空才呈现出来。那是大菩萨最后的彻悟，那才是证量，那才叫真空，你才能心能转物，你才能神通具足，你才能真正证果位。
就破到连伤心都不会。你怎么可能人空，法空，我空，眼睛空都能伤心呢？你那个觉受从哪来的？你怎么认了那个受呢？你认为自己伤心了吗？认为众生那个行为是有……
但是在人道，这种事说不下去的。如果有人说，老师你那样教，我们还过不过生活了？那个人邪恶成那样了，你还说舍了你的觉受去接纳，太过分了，这样我们没法活。
但是我告诉你，那是成道，在修行。我不是让你在生活里边那样，当然你生活那坏人就是坏人，惩恶扬善，该咋就咋。
你要想成佛就是那样，就是没有道理可讲，你要最后想彻悟，成就佛果，你要自我舍得连一丝都没有，要舍到那种程度。对任何人没有失望，不会的，不管他做出任何事，怎么会伤心失望呢？
连一念，连那个受动都不动，真空里面没那些东西，那是成道。你想成佛果就是那样，就是那样修出来的，那真不是神话。有我你就报吧。
所以佛学，它始终始终在考验你，一层一层破你的自我，破破破，一层一层破到一丝不挂，真的没有了，真的再也没有可舍的东西了，OK，舍尽了。
心性上的东西，哪有什么舍不得的东西？什么都得舍，就是那样，就考验你的，这就是彻悟，这就是证佛果。
你说偶然的在中间三个小时的舍，在坐垫上两三个小时，你突然忘我了，然后开启了一扇窗，看到了自性的一个闪光，那个开悟不算什么，你还没证得。那也叫开悟，但是这个叫圆证，彻底地把我就舍完了，果位上成就。
反正修行就这样的，你要想成佛，你还想要个自我，那肯定不可能，成道难就这点难，到最后连道理也不讲了，真的是。你不能按人道的东西来，你要去检查自己的里边，你自我的每一丝影子。
当你回到真空，在真空所有东西你就安住，安住，好，起用，那就可以了。那个时候你爱做啥做啥，你可以骂人，你可以我就是伤心的，告诉他，我就是伤心了，你怎么着吧，就不让你，咱俩打一架试试。
为什么？因为空性里流露来的东西。那个时候，他的吃喝拉撒睡，包括打你骂你，所有的一切全是加持。那个力量非常强大，就打你一下，你也能一下子就开悟了。他那种力量就非常大了。
但是没证得果位，你最后的一丝我执在那，你有自我，你的力量是没那么大。怎么可能？
如果你一旦证入果位，对方不会生气的，打他他都不会生气，因为你就是他。因为每个人的本来就是你，等于他自己打自己，他怎么会生气？他觉得他该受，他会认可，那是加持。
你自我还一大堆，你还有自我，还想打人家？我要认你，觉得你像个老师，像个师父，我尊敬你而已。我要不认你，你凭什么打我？你还贪嗔痴慢一大堆，你打我干什么？还是会生起种种抱怨。
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《天地生万物》 #25257 @2015-08-23
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
