李泽厚的“较真”
文摘
2024-10-24 08:30
安徽
1981年１月，冯友兰读完李泽厚《康德哲学与建立主体性的哲学论纲》，致信李泽厚：“我一口气读完，得到启发不少。你指出了中华民族的历史任务，而你已为此任务起步走，交了第一本考卷，任重道远，但起步是正确的，欣慰之至。”对于《美的历程》，冯友兰赞不绝口：“《美的历程》是一部大书（应该说是几部大书），是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史，这些不同的部门，你讲通了。死的历史，你讲活了。”李泽厚说，冯先生是“最早给予《历程》一书最高评价的人，点明了它的影响和意义，我非常感谢他。”对于冯友兰，李泽厚有肯定有批评，他称道冯友兰是“现代中国很少见的名实相符的哲学家”，其著作《新原人》贡献最大，在这本书中，冯确立“自然——功利——道德——天地”四境界说。不过，对于冯的“天地境界”，李泽厚不赞成，贬为“进入神秘主义”。我们知道，冯友兰晚年进入“梁效”写作组，有过一段不光彩的经历。在本书中，李两次提及此事，但蜻蜓点水，一掠而过。《孔子再评价》发表后，开了个研讨会，规格高，于光远主持，参加者都是赫赫有名的“老先生”，如王明、容肇祖、张岱年等。冯友兰却没参加，李泽厚给出的原因是：“因‘四人帮’问题受牵连”——交代原因不露褒贬。“贺曾对我说，一个伟大的政治领袖一定同时有一个伟大的哲学家陪同，我至今记得贺麟和我聊及蒋介石接见他，拍他肩膀时的兴奋神态，说蒋对他远比对冯友兰器重。我认为贺虽然主要弄西方哲学，但还是中国‘学而优则仕’的传统。”说到这里，李补充道：“包括冯友兰也如此。他们都是非常优秀的一流学者，却总有这种作大官的心态，当时非常奇怪，现在看来仍然是孔老夫子的传统，不甘淡泊书斋过一生。当今中国好些学人何尝不是如此？”冯友兰晚年进入“梁效”协作组，又根据形势需要言不由衷大批孔子，难道李泽厚理解且原谅他的行为？不然。从李泽厚的一次“较真”看出他对冯是尊而不敬。冯友兰曾送给李泽厚一幅对联：“西学为体中学为用，刚日读史柔日读经”，李泽厚解释，这是把传统的说法反过来。传统的说法是：中学为体西学为用，刚日读经柔日读史。上联是张之洞的话，下联是曾国藩的话。冯友兰女婿蔡仲德在一篇文章里透露，这幅对联是李泽厚向冯友兰求来的。李泽厚澄清，这幅对联是“冯先生主动（非应我要求）送我的”：“1986年，他91岁了，字很有笔力。我一辈子从不求人写字，也不求人画。尽管我认识的画家和书法家不少，我家里却没有什么收藏。事实是冯先生听说我提出‘西体中用’的说法，很高兴，冯先生的女儿冯宗璞打电话给我，说他爸爸给我写了字，问要不要，我说那好极了，当然要，就去取来了。”李泽厚还强调：“在一篇文章里，我讲过冯先生主动送字给我，当时冯先生还在世。” 如此郑重，如此详细，甚至不惜“拿出证据”（“在一篇文章里”），就是要澄清一个事实：这幅字不是我李泽厚求来的，而是冯先生主动给我写的。李泽厚以此表明，对冯先生晚年的政治人格他可以持“同情之理解”，他依旧尊重冯先生，但并无敬意——至少从不求人字画的他，不会因冯先生破例。![]()
