实事求是，莫作调人
文摘
2024-11-06 07:12
安徽
胡适最早是从吴稚晖口中听到这个词的。吴稚晖曾就读于江苏“南菁书院”，当他第一次拜谒该书院山长名儒黄以周先生时，他看到黄先生书斋上挂着一幅格言：“实事求是，莫作调人！”胡适说，这句格言如译成白话，就是“寻找真理，绝不含糊！”，胡适认为，这句格言说明了我国十九世纪一些高等学府的治学精神。1919年5月2日，胡适在上海发表演讲《谈谈实验主义》，其中用到“实事求是”这个词：“上面所说的实际主义方法的应用，和教育究竟有什么关系呢？这个问题的答案就是，教育事业当养成实事求是的人才，勿可专读死书，却去教实在的事物，勿可专被书中意思所束缚，却当估量这种意思是否有实际的效果，勿可专信仰前人的说话，却当去推求这些信条是否合于实情。”1923年，胡适在南京东南大学作《书院制史略》演讲，在结论部分，胡适说：“本题拟举二例，作为结论：（一）譬如南菁书院，其山长黄梨洲先生，常以八字告诫学生，即‘实事求是，莫作调人。’因为研究学问，遇困难处若以调人自居，则必不肯虚心研究，而近乎自暴自弃了。（二）又如上海龙门书院，其屏壁即大书‘读书先要会疑，学者须于无疑中寻找疑处，方为有得。’即可知古时候学者的精神，唯在刻苦研究与自由思索了。”1932年12月1日，胡适在武汉大学发表题为《中国历史的一个看法》的演说。在谈到清朝时，胡适再次用到了“实事求是”这个词：“湖南在几十年前，在政治上占有极大势力，广东、广西于此时有学术上的大贡献，这都是老英雄在病中的功绩。他虽然在政治上失地位，然而在学术上却发生一种‘实事求是’的精神——科学的精神，而成就了一种所谓的‘汉学’这种新的学术，是不主静而主动的，它的哲学是排除思想而求考据，考据一学发生，金石、历史、音韵，各方面都发达。顾亭林以一百六十二个证据，来证明‘服’字读‘逼’字音，这实在具有科学精神。”1951年，胡适在日记里记下关于“实事求是”的一段话：《汉书》５３，“河间献王德，……修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。……”《师古》注：务得事实，每求真是也。今流俗书本云，“求长长老，以是从人得善书，”盖妄加之耳。师古引流俗本的文字，今不可晓，当考之？“实事求是”似是“从实事里求其是。”新时期以来，“实事求是”一词频繁出现在各大报刊，这说明，从“文革”恶梦中醒来的人们，已开始关注这个词所蕴涵的科学精神了。历史学家余英时认为，“实事求是”与“实践是检验真理的唯一标准”这两个口号与胡适的思想有一定的“渊源”关系：“中国大陆上今天喊得最响亮的两个口号——‘实事求是’、‘实践是检验真理的唯一标准’——便至少间接地和胡适的思想有渊源。‘实事求是’最初是由清代考据学家提出来的（语出《汉书》《河间献王传》，但在‘五四’以后曾经胡适特别着力地宣扬过，从此变成了一句口头禅。‘实践是检验真理的唯一标准’这话字面上是取自毛泽东的《实践论》，但是现在这种凭空的提法，显然和实验主义的真理论相去不远了。试问它和前面所引胡适的那句话——‘实验是真理的唯一试金石’——有什么实质上的分别呢？”![]()
