勤、谨、和、缓
文摘
2024-11-02 07:32
安徽
这四个字出于《宋人笔记》。一个少年的进士问同乡老前辈：“做官有什么秘诀？”前辈答：“做官要勤、谨、和、缓。”后人称之为做官四字诀。 胡适在一次演讲中说：“我在小孩子的时候，就听到这个故事，当时没有注意。从前我们讲治学方法。讲归纳法、演绎法；后来年纪老了一点，才晓得做学问有成绩没有，并不在于读了逻辑学没有，而在于有没有养成‘勤、谨、和、缓’的良好习惯。这四个字不但是做官的秘诀，也是良好的治学习惯。” 勤。不躲懒，不偷懒。傅斯年的口号：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。”就是勤。 谨。不苟且，不潦草，不拆烂污。也可以说是“敬”，就是做一件事要郑重地去做。一点一滴都不苟且，一字一笔都不放过，就是谨。谨，就是“小心求证”的“小心”两个字。 和。虚心，不武断，不固执成见，不动火气。不但不正当的火气不能动，就是正义的火气也动不得。做学问要和平、虚心，动了肝火，是非就看不清楚了。胡适用赫胥黎的话概括了“和”：“科学好像教训我们：你最好站在事实的面前，像一个小孩子一样；要愿意抛弃一切先入的成见，要谦虚地跟着事实走，不管它带你到什么危险的境地去。”
缓。就是不要急，不要轻易发表，不要轻易下结论，就是说：“凉凉去吧！搁一搁，歇一歇吧！”凡是论据不充分或不满意的时候，姑且悬而不断，悬一年两年都可以。悬并不是不管，而是去找新材料。等找到更好的证据的时候，再来审判这个案子。这是最重要的一点。许多问题，在证据不充分的时候，绝对不可以下判断。胡适以达尔文为例，形象地说明了什么是“缓”。他说：“达尔文这样谦让，固然是盛德，但最重要的是他给了我们一个‘缓’的例子。他的生物进化论，因为自己觉得证据还没有十分充足，从开始想到以后，经过二十年还不肯发表：这就是缓。” 胡适说：“缓字很重要。如果不能缓，也就不肯谨，不肯勤，不肯和了。” 胡适在不同场合曾多次用这四字诀教人，他说：“科学方法不是科学家独得或独占的治学方法，只是人类的常识加上良好的训练，养成的良好工作习惯，养成了勤、谨、和、缓等等良好的习惯，治学自然有好成绩。” “因为我注重良好的工作习惯，因为我特别重视‘和’‘缓’两种美德（良好习惯），所以我很感觉‘情感’、‘火焰’等等在做学问的过程上是当受‘和’与‘缓’的制裁的。 我所谓‘随时随地不可放松’的训练自己，其中一个重要‘场合’就是我常说的‘正谊的火气’。我最佩服的两位近代学者，王国维先生与孟森先生，他们研究史学，曾有很大的成就，但他们晚年写了许多关于‘水经注疑案’的文字却不免动了‘正谊的火气’，所以都陷入了很幼稚的错误——其结果竟至于诬告古人作贼，而自以为是主持‘正谊’。毫无真实证据，而自以为是做‘考据’。 其实现代许多赞成列宁、斯大林那一套的知识分子，他们最吃亏的，我想还是他们对于社会问题某一方面的一点‘正谊的火气’罢？” 另外，胡适对“谨”字的理解就是“不苟且”，且不厌其烦加以说明。因为，终其一生，他对“苟且”都深恶痛绝。 早在中国公学读书时，胡适就曾在《旬报》第３６期上发表一篇《“苟且”》，此文“痛论随便省事不肯彻底思想的毛病”。胡适在文中以犀利之语直刺“苟且”：“‘苟且’二字是中国历史上的一场大瘟疫，把几千年的民族精神都瘟死了。” 胡适此语如暮鼓晨钟一般令人警醒。由此，我们也明白了，他为什么一再强调，要人们养成“不苟且”的良好习惯了。![]()
