人是教育的起点，也是教育的终点。真正的教育是心灵的沟通、生命的对话，其本质是对生命的呵护和终极关怀。[7]生命是教育的本质和课堂的基点，语文课堂要从“人”的角度去珍视学生对文本独特的个性体验，激发学生在语言建构与运用中融进自己对生命的思考，借助语言这条跨越时空的通道，丰盈生命，净化心灵。语文好课必须具有点化功能，内化精神，外化语言，要在“言”与“意”的互转中得到水乳式的交融，让学生认识生命内涵，习得生命自觉，养成生命智慧，“成为不但在学习上能够自主，而且在人格上、意志上能够真正‘自立’的人”[6]。钱梦龙先生的《愚公移山》正是这样的好课，课堂教学的点化自然无痕。
实录3：
师：他要移山，可他已经多大年纪了？
生：就要到90岁了。
师：这么大年纪了，他自己能看到山移走吗？
生：看不到。
师：这一点愚公自己也知道，你们看，他是怎么说的？
生：“虽我之死”。
师：你解释一下好吗？（学生解释）
师：对，这里要用个假设的意思。可见愚公移山时早就想到在自己手里是移不了的。他自己能享受到移山之利吗？
生：（齐声）享受不到！
师：这看起来似乎有点傻了，对不对？但我们用另外一种观点来看，用什么观点呢？生：为子孙后代造福。
师：哎，讲得真好，同学们都讲得这样好，真叫老师高兴！我们如果用“为子孙后代造福”的观点去看愚公，他不仅不笨，而且还不是一种小聪明，而是——
生：（齐）大聪明！
课堂高明的点化要做到融通，要从文本看到生命，要把文本阅读转化成生命智慧和未来人生的滋养。钱梦龙先生巧妙地引导学生思考愚公移山背后所蕴含的深意，通过提出问题激发学生主动探究文本，如愚公年迈却依然坚持移山的动机，以及他对“虽我之死”这一表述的深刻理解。钱先生不断鼓励学生表达见解，及时肯定正确的解读，在不知不觉中引导学生剥开了文章的思想内涵，不动声色地诱引着学生触摸到了文本的深刻精髓。这种互动不仅加深了学生对文本的认知，更是在潜移默化中锻炼了他们的批判性思维和自主学习能力。通过这样的情境构建与讨论，学生不仅掌握了知识，更学会了如何学习，如何从不同维度理解问题，如何在面对挑战时做出价值判断。
“他不仅不笨，而且还不是一种小聪明。”钱梦龙先生最后的点化可谓润物无声，深刻无痕，恰如钱梦龙自己所追求的“使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。务必引导学生因文解道，因道悟文”。他站在“文本立场”中，关注学生的生活和能力，让学生真正感悟到经典文本的价值所在。钱先生通过精准的提问，激发学生内在的好奇心与探索欲，引导学生从被动接受知识转为主动挖掘文本深处的哲理与情感。对“虽我之死”的精妙解读，不仅纠正了学生的初步理解偏差，更巧妙地将学生的思维引向更高层次的思考，即理解个人行为对后代长远福祉的深远影响。这是对学生思维能力的精心培育，鼓励他们跳出固有的思维框架，学会从不同角度审视问题，培养了他们分析问题的深度与广度。
钱先生还非常注重情感教育与价值观的培养，通过文本解读，潜移默化地将诸如毅力、奉献、远见卓识等正面价值观传递给学生，内化为学生的生命动力，使他们在获得知识的同时，人格也得以丰满，意志得以磨砺，闪耀生命智慧的光芒。通过学习，学生明白了，为子孙后代造福的愚公，是“大聪明”，是“大智若愚”，我们要发扬愚公移山的精神。钱先生的《愚公移山》的课堂，是一个智慧被点亮、人格得以塑造的舞台，学生们在这里学会了独立思考，学会了为他人着想，学会了从传统故事中汲取精神力量，最终朝着成为学习和生活上都能自立的个体迈进。
